陈俊东在调查过程中发现，除了前面提到的纹样外，有的人脚上文的是剪刀图案，其意为下河拿鱼不会遭受水蛇的伤害；有的人在脊背上文上“批竜”(傣语大鬼王)图案，其意为上山打猎不怕鬼怪；有的人喜欢某个姑娘却遭到拒绝，就在自己的背部文上“姑娘爱我、我爱姑娘”的咒语。他们相信当咒语发挥作用的时候，那位姑娘就会爱上他。

　　

勐遮寨子有一位52岁的岩坦波涛，他的两个肩膀文的是防身护体的“言”，胸膛上文的是使人变得聪明伶俐的“令”(猴子纹样)，腹部文的是使人变得美丽动人的“纳丽”(孔雀纹样)，左肋文的是使人变得勇猛无比、刀枪不入的“叭奢轰”(虎王纹样)，后背文的是两个对称的“叭拉”(龙王纹样)，意为可以得到龙王的保佑不会被水溺死，腰部文的是“喃摩”(莲花纹样)，意为他能够踩水过江，再深的水也无法淹过他的胸口。臀部至大腿的龙鳞纹样表示江河里的水族会认为他是龙王敬而远之，同时还能像龙王一样在水中随心所欲来去自由，脚踝部位鱼、螃蟹的纹样则会被水族认为是同类。

 

82岁的岩扁列波涛年轻时聪明勇敢，被称为寨子中的“伙子头”。老人的肩和胸部纹样为圆形和菱形图案，中间以线条分隔成框，框中文有字母的“言”。肩头上的“言”是表示绳子拴不住他，无人能够抓住他，前胸的“言”是用于预测其命运和运气的“算生”附纹。老人后背文的是一篇完整的经文，内容是保佑他体健无病、逢凶化吉。

 

勐海县的勇宰波涛，上个世纪30年代曾是景真王手下的一员大将。传说他当年冲锋陷阵作战非常勇敢，从未受过刀伤、枪伤，他背上文的“老虎头”是一个与生辰八字相关的“言”，老虎身上和四周文的是护体的咒语。为了证明刀枪不入的传言，老人当场脱下衣服让陈俊东验证。果然他的身上没有一块伤疤。

 

陈俊东还见到了“以衣代体”的文身。这是一些无法忍受文身痛苦的人，请文身师傅在自己穿的衣服上书写经文和图案。在傣语中，“社”就是衣服，写上了经文的衣服称之为“社言”。这件衣服同样具有防身避邪的功能。

　　

2006年夏天，陈俊东和妻子李咏卉到勐仑的寨子里拍摄照片。那天黄昏，金灿灿的夕阳照耀着婀娜多姿的凤尾竹和绿树红花掩映下的傣家竹楼，碧波粼粼的江面上，一群群长发飘曳的傣族妇女在水中洗澡、嬉戏。突然，到江边洗手的妻子急匆匆跑了回来，激动地对陈俊东说，她看见洗澡的妇女中，有个人的背部文着两只公鸡形状的图案，上面还文着一串串咒语。

 

在西双版纳，傣族女子文身只是一些简单的图案，因此得知这个妇女的文身后，十分好奇。陈俊东打听到那个背上文着鸡纹和咒语的碧朗(大嫂)名叫玉叫，以前生过两个孩子，可两个孩子都不幸生病死了。家里人请康朗算卦，在她的背部文上鸡形和咒语后，玉叫又生了两个女儿。如今，两个女儿都已经长大。

 

陈俊东和妻子多次带上礼物到玉叫家，为她们拍照片，跟着她们下河捉泥鳅、捞青苔，让玉叫一家人看他所拍摄的文身照片，给玉叫的丈夫讲述记录傣族文身的意义。最后，玉叫的丈夫自告奋勇去做玉叫的思想工作，玉叫终于同意让陈俊东拍下了自己背部的文身图案。