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人性没有阶级，只有善恶是道，祸福全依善恶变易（包括自然灾害）。斗争哲学转变后的意识形态就是“以人为本”，人命关天。关天就是只有天能决定。这就是祖宗文化之道。这一点，从胡锦涛决定构建和谐社会以来，就一直反复强调。现在很多道理，他的身份决定他不能明说，可是天下的真儒，你把道理点穿又怕什么？据我所知孔孟仁慈不怕死，但怕死的值不得。现在应该是站出来促成社会和谐的时候了。把道理说清说透，哪怕被腐败开罪，只要点化了子孙，让大家都能自觉承续自己祖宗的文脉，值得！ 十三亿人，没有几个国士（注：据《吕氏春秋》告诉后人，国士能把天下看的很轻，因为天下不属自己所有，而把人道看的很重，这就是国士。人道直关人情冷暖，世道炎凉，国士能为人道的正义而献身。这就是孔子杀身成仁的道统文脉。且历代抵御倭寇的先烈，无不也是如此道心，其他解说都是骗人）帮助启蒙，斗争哲学的理论精英们就大有搅乱天下的欲望。他们把社会所有的病态归咎于改革开放。这真实吗？胡扯！ 碗端肉食骂小平，情愿火柴凭票供。真是愚昧透顶，这又岂是民族之福，百姓之福？但他们谈的社会问题，倘不以道统修复来根治，又只能始终存在，必然越演越烈，越来越严峻，尤其两极分化，道德沦丧。愚昧的是他们根本不知道统为何物，却又疯狂的骂祖宗文化，骂孔子，骂道统。思想已然解放到了今天的时代，愚昧尚且如此。他们哪里想到，当年的小平又能如何？所以只能用“不要争论”四个字先填饱大家的肚子再说，因此人们不能不用“伟大”二字来称颂。这是13亿人有近半怕吃肉食伤身，与6亿人凭票供火柴的事实比较。可今天的“愤青”不知当年之难，仍然以愚搅愚，跟政权作对。他们不知人的思想被党锢后的开化之难，但知这是毛泽东发迹的办法，天下不大乱才怪？人不明道，怎么讲理？ 再说道统修复的第二点： 第二是将无道的教育内容抓紧调整更换，使社会运转从伦常秩序上渐次归道。教化每个国人，为父有为父之道，为子有为子之道，各行各业类推，伦常秩序井然。这就是道统文化的本真。本真没有“价值多元”的胡说八道，只有一元之道。一元就是生生、一元就是以己之生，生人之生、一元就是推已及人、一元就是己所不欲，勿施于人。人性翘首以盼。所以民生就是道本。在归道运行这一点上，胡锦涛称之为科学发展观，从政治理念的转化过渡来说，为保社会的稳定，这是对的。但在其下任身上，光这样远远不够，必须明确归正到以道治国上来。因为科学的发展必须严格受道统的支配和统领。这种支配和统领具有双重的意义，一重是以道促成有益人类生生的科学发展，一重是以道严格约束人类毁生的科技开发（包括财富聚敛的金融虚拟而毁生）。且道才是文化的整体，科学是技术的局部。科学的牛顿力学只在工具制造的局部是真理，他解不开量子力学的信息之秘。这就是科学发展观的局限。而道统哲学则无所不包，并能为各种具体科学，提供源源不断的开发智慧。莱布尼茨受我羲皇八卦道统启示，发现八卦二进制，冯诺伊曼再受启发，搞出今天人人离不开的电脑工具。这些均得益于我道统文化的思辨智慧。经常有学生问我，道究竟是什么？我的回答很简单：道就是生生，道就是现代物理学讲的场。场既无能量也无质量，但它又是一切能量和质量的总来源，这就是道的生生。你看到谁有本领把场搅动，他就会制造能量和质量了。牛顿力学在这里一点用都没有，这就是道。道的速度就是你的心，它比夸克运动快的倍数没法用语言回答。一光年约等于20万亿公里，可人的心性一秒内能超想无数亿亿光年之远。这就是我们祖宗的文化之道。只看你有没有本领对应洋学正确翻译。是谁告诉你古人不及今人？是谁告诉你外国的月亮就比中国的圆？这不就是吕不韦提示的“听尤”毛病吗？我们的文化哪一种道理没有说清？ 翻开世界文明史，看看有多少古老的文化被弱肉强食所毁，从远古的苏美尔到古巴比伦再到亚述和波斯；从古埃及到古罗马；从古老的爱琴岛克里特文化和迈锡文化到古希腊再到亚历山大：从哈拉巴文明到吠陀，再到伊斯兰兼并，哪一种文化能像中华道统文化延绵万年枝叶长青？且诞生在印度吠陀时代的佛教，它不能在自己的土地上生根发芽，却为中华文化的道统所包容、所继承，并在其庇护下发扬光大，成其为道统哲学的重要组成部分。 由此可见，中华的道统文化是个什么样的智慧体系？她不就是天人合一的世界本真吗？她不就是孔子以道集成先人文化成果的智慧光点？这光点既然能与世界本真同源，又岂能被历代战争所毁灭？所以每次外族入主中原，都只有被彻底同化从而改邪归正的份。归正的稍稍像那么回事，稍稍学会以人为本，注意人命关天，总能延续几百年。满清就是最明显的例证，全得益康乾二人的开明，对我道统文化的刻苦钻研，整理和继承，尽管多有专制附会的歪曲，但他们的成就仍将被后世永远公认。所以，这样的道统文化，作为炎黄后裔，岂该人为的破坏？那不是自毁自焚才怪？抗日战争时期，连日本人都不敢稍有亵渎的孔庙，后来竟被不肖子孙任意践踏。难道今天还不应该诚心诚意忏悔？这怎么能使人不道德沦丧？又怎么能使天下归心？无怪乎自己的子孙都要归到美国去了。 这种黑锅今天的执政当局有必要继续往下背吗？天下者，天下人之天下。舜的身世比“山西黑砖窑”的童工还苦，其孝道感天动地。祖宗的道统不正是把这种有德之人、有道之人推到了天子的地位，使后代万世景仰。难道今天的最高执政当局就不想学学？凭什么硬要替无道的死人去背黑锅？难道天下人的江山是这死鬼的私产，他把私产托你代管，你不便改弦更张？这说得过去吗？难道以道治国，必然社会和谐，能运天下于股掌，走遍天下，无需任何警卫，老百姓必然人人都会用生命来拱护，做这样的圣人有什么不好吗？为人君者，要那么多权干什么？又要那么多钱干什么？生不能带来，死又不能带去。只要一个道字填满胸中，人民就是你的权，人民就是你的钱，看有谁能夺走？ 其实，很多道理非常简单，只要重续道统，道统文脉一旦重备，就等于和而不同，大同和谐的社会秩序演奏律本，即社会和谐之天地人道的“曲谱”已然备焉。各行各业必然跟此律本同步和谐，按谱弹琴。因为，这部乐谱就是道德人性、人性道德，舍此别无其他。老百姓做人很朴实，走遍天下对人的评论也只会一句话，张三为人很晓义，李四为人很奸宄。你唱的什么主义──什么主义的再好听，我内心懒得理，我只喜欢晓义人，最讨厌的是奸宄。我管你官有多大，你对我不仁，我对你不义，孟子说的非常清。你给我滴水之恩，我知道涌泉相报，这就是正常的人性。它没有什么阶级不阶级，只知道是孔孟说的，而不知原话怎么讲，但知他们讲的是天理。 可这种正常的人性需要道统教育来修持，故曰“修道之谓教”，人们才会知道人性之所以然。反之，就会完全扭曲，心里喜欢晓义人，自己专学奸宄人，不然怕上当。这就是今天的社会现实。人人都知道道德好，可就是不愿自己学。这是世道无道使其然，能怪老百姓吗？。就因这种现状，人们一旦做官，哪怕芝麻大，味道必顶鲜，二郎腿翘天上，斜眼听事吐香烟，为民办事唧唧哼，还哪里与晓义挨得上边？天下不能做官的百姓，能不民怨鼎沸才怪。这种现状绝不是最高当局所希望的，可你不改变教育的道统修复，下属官僚天生就只会如此，专给你惹事生非，你又能拿他怎办？张三开除、李四如此，防不胜防。 一旦修复道统，官僚只能以德取，首先是把共产党干部全部进行经典教育培训，然后从四书五经、三代文化、老庄哲学中理清道统，简称圣道就是中国特色社会主义，用以指导施政。再以国民能美好生生的幸福指数考察政绩。而生产和分配方式的无道，会随道统修复的过程有道可归。即便滞后一点，也不会影响社会的有序和谐。因为，社会的有序和谐其实是人性的和谐；而人性的和谐其实是道德的和谐；而道德的和谐其实是道统教育的落实。道统原理一环扣一环。 只要把这做好，就能按道将民众心目中最有贤德之人，跟古代圣君一样，有什么才能，就任他多大的官。哪跟你讲什么论资排辈，让你倚老卖老。虞舜只有是非心。鲧是禹的父亲，玩忽职守被舜所诛，只因以坝堵水毁苍生；鲧子夏禹补父过，疏浚九州天下福，舜将帝位禅夏禹。为君只要有圣道心，管理天下就可祸福以道定，无需权势去压人，人性无不服。于是，就可无论哪行哪业、管他是工人还是农民，只要是世上的有德之人，必然世无遗贤，通过科举选拔，全部会自然的云集麾下。然后给予必要的上岗文化培训，使他们按不同的才能走上不同的政权管理岗位。这就可以天下归心，人人争贤。这不就是自然散党的最好办法吗？ 到时所有党中真正的优秀干部，道统的文化尊严会使他们的心性彻底变化，你仍称他是优秀党员他会不服、他会骂你：你才是党徒。水到渠成，他一个个必然会强调散党，只承认自己是士。于是把国家机器的润滑油就彻底更换好了，社会也保持了稳定，其他政党不散，你看他怎么立足？胡温只要做好这些，必定为万世景仰。这就是敝人用孔子道统能够清楚推算出的天良结论、天心结论。当局者，愿不愿拿这么好的天良结论、天心结论，就只有天知道了。 由此而论，道统修复，只要最高当局决心下定，其实就这么简单。 反过来说，如果患得患失，畏首畏尾。敝人也能以道统的逆转，来推演执政当局，必然陷入一种长期“同而不和”没法自拔的困境。那就是党文化制度性的两大难题。一是政权靠军队保驾，军贪大于地贪，而且很难喂饱，不像地贪容易撤换。咱们都是党员，我祖上的资格比你大。一切还得看巨贪们的眼色行事。二是财政大权架空，金融被寡头控制，这也由历史的资格所造成。反过来他们却有钱填饱军贪，联手拱你下台非常容易。且一旦天灾人祸，找他们救济天下，必然像挤牙膏，就那么丁点。最后总是让你当家人面对百姓天怒人怨，叫你有口不能辩，只能反过来压人民。于是，天灾人祸恶性循环。这就是天道逆转的不可抗拒。原因很简单，无道治不了寡头，无道撤不了军贪。道是什么？道是祖宗教化的天地人心、天地人性，谁敢对抗？那是自作孽，不可活。只要文化教到位，任何人违道老百姓都清楚，试看天下谁敢欺心？寡头和贪官毕竟也是人。只有把书读呆的人，才想不清其中的道理。 常言道，当家才知柴米贵。道统的人性告诉我们：没有一个家长不想把家当好，全家人和和美美；也没有一个君王不想把国治好、国泰民安。当家需用爱心，和美需要中庸仁慈。国泰民安又何不然？中庸仁慈从哪来？身教与言教。家有数口亲，国有多民族，一人难调众人心，全凭道德和。道德不是物，它比物质重。物有千万种，德只一道通。 结论：只有和而不同，才能天下大同。俗话说，企业是国家的缩影，家庭是企业的缩影，只有饱经沧桑精研祖宗道统文脉，又有企业当家感受的人，同时撇开后儒干扰，才能把孔子讲的天道原理、人性道德最终理顺和想通。子曰“天生德于予，桓魋其如予何？” 但愿此文能对构建和谐社会起到切实有效的劝道作用，过此无店。
孔子圣诞2560年洋元2009年2月于武汉
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