因此，不要试图摒弃身体或思虑而另外追求一个独立的“本体”或“观照者”。而是在当下身心的觉受中体悟。 禅宗三祖的《信心铭》中说道：“境为能境，能为境能”。身心之所以为“境”，之所以成为“被观照者”，是因为有一个“能观照”的主体的存在，如果没有这个“能”，那么身心的“境“，也是不存在的。同时，之所以有一个”“能观照”的主体的作用，是因为有一个“被观照”的身心的存在，才能体现“能”的功用。 在现象上，似乎有身、心、观照者的分离作用，实际上，它们三者是即体即用，不一不异的。 如果再深入地说，我们现在所体会到的“观照”，只是真正本体的一种作用，而不是本体本身。也就是说，身、心、观照，都是境，都是变化的现象。这方面，待大家有了基本的禅定基础以后，再详细地讲解。 古人说：止成观乃就。止为定因，慧为观果。没有禅定的成就，没有止的成就，对真心本性的慧观的探讨都是纸上谈兵。正如禅宗祖师说：思而中，虑而得，都是鬼家活计。 因此，大家还是应该依观心法门去做实际的修持，尤其是在“空”观上多下功夫，但这只是“禅定功勋”，千万不要误认为自己是开悟了。虽然“空观”不是究竟，但这种修养却能化解现实生活中很多的烦恼。古人说“我自无心于万物，何妨万物常围绕”。也只有依此禅定的力量，我们才能更真切地了解心性的真相。就好像只有健康的视力，才能看清眼前一件物品的真相一样。 今天，就观心法门作了一个修持的理路的清理，希望大家好好在日常生活中去用功。从时时观照起心动念开始，初步做到“清明在躬”。如此以来，至少可以在现实生活中，减少自己很多的烦恼，并且做一个修行人应有的表率，我们身心展现的人格的光辉让别人看到修行的魅力与感染力。 （责任编辑：绵蛮） |
