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作为中国传统文化主要部分这个几家——儒、释、道、医、易，它的核心内容，它的最根本或者最基础的东西，都在于“静心”，都在于道。 入道的途径，最主要的就在于内心的宁静。如果我们各位老师，在我们的教学过程中，在我们的平常的应对、接谈，乃至于为人处事、待人接物的过程中，能够真正从体道的层面去享受自己的工作和生活，那么我们的作用力，影响力可能就别具一格，不同凡响了。如果说在我们教学工作，在我们的生活中，没有那种静心或者道的修养，那么，我们可能虽然讲的是传统文化，国学经典教育，但我们肯定就没有抓到根本，就不可能收到真正的经典教育的目的。我们就会把国学经典——“道”的学问，当作知识在讲授。 我们知道，儒家里面有一篇经典——《大学》。古人说《大学》是“大人之学”——是成就大人物，成就大事业的学问。它说：“物有本末，事有终始”。那么什么是“本”？什么是“始”？我想，各位大方学校的老师，对于这些经典应该不太陌生，《大学》大家都应该读过了。《大学》第二章讲，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这就是“本”，这就是“始”，是成就“明明德，亲民，止于至善”的根本和基础。 这一段讲的都是我们内心的修养，宁静的修养。程序井然，次第分明。《大学》后面，把这一段分解得更详细，更具体——“格物、致知，正心、诚意”。后人把这四步功夫归为“内圣”的范畴。什么叫“内圣”？就是心灵内在的修养，静的修养。也就是说，想要达到“明明得，亲民，止于至善”的人生建树，这样的“外王”境界，我们必须从“内圣”——内心的宁静入手——止、定、安、虑、得；格物、致知、诚意、正心。离此无门，离此无路。 在同样一部重量级的经典，叫《中庸》里面，它也讲了，“诚则明，明则诚。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教”。什么叫明呢？明就是我们现在所谓的智慧，能力或本事，就是我们讲的事业成就。你要想有所成就，必须从“诚”入手。 那么什么是诚呢？《大学》里面讲，“诚者不自欺也”，它是一种心态，一种心境。一个什么心境？一个非常静，非常空灵的心境。这个“诚”不是对别人诚恳、诚实，不是的，那是后世的诚的延伸，古人所说的诚，就是心中无所挂碍，很空灵，对自己“诚”。在孔子《论语》里面也讲过“君子坦荡荡，小人常戚戚”。“君子坦荡荡”就是诚的境界，君子心中什么时候都可以心态归零，提得起，放得下，见了就做，做了就放下。这个坦荡荡就一种磊落、一种空灵的境界。 所以你要想“明”——人生有所建树、成就，你就一定要有一个基础，就是你的心要空灵。所以儒家的学问，它的根本离不开静。 |
