人不能改变自然本身，尤其是刻意的改变。

如果说，儒家的管理智慧主要体现德性方面的智慧的话，道家以老庄为代表的，道家的管理智慧，他主要体现在它的一种自然，以老子在道德经里的说法，叫人法地，地法天，天法道，道法自然，所以要用一个很简洁的语言，来概括这个道家的管理智慧的话，我觉得，它的第一大智慧，或者说它首要的一个智慧原则那就是自然。我们用了一个词就是说，道法自然。

事实上应该讲，从老子在创立这个道家学派的时候，他其实用非常简洁的语言，或者说，整部道德经，只用了大概5000多个字就把一个道法自然的智慧做了一个全面、深刻的阐述，所以，读过道德经的观众朋友可能会知道，它其实就分上篇和下篇，上篇它是道经，下篇它是德经，那么这样一个结构，它其实包含着道家的创始人老子对道法自然这样一个智慧的，很精深的思考，也就是说，首先我们讲道本身是什么？它是自然，人对这个道的感悟，他有一种德，我们称之为心得，所以在德经部分，它主要讲自然的概念，怎么样对这个自然的概念做一个引申或者说做一个感悟，或者内化为人的处事的基本原则，所以，道德经5000多个字，核心的字就是4个字，叫道法自然。

这样一个思想，它和儒家的区别在哪里呢？儒家更多强调的是人本身的一种德性，而道家，它却把德性的目光首先放到自然界，就是自然而然这样一个自然界，根据自然界当中的自然，它提出来人的德性，也必须是自然的，所以我们在这个投影里面讲，老子这个道法自然，实际上就是指自然是怎么样的，人也应当怎么样，因为人是自然之子，人是自然界，天地间一种自然的存在。所以，老子这样讲的道法自然的自然它有两层含义，首先它是指自然界，比如天地，是一种自然存在，四季更替，是一种自然存在，昼夜交替，是一种自然，根据这样一种自然，按照道家的思想，或者老子的观点，人也应该效法这样一种自然。比如说，白天是干活的，晚上就是让你睡觉，如果晚上睡觉，瞎折腾，按照道家的观点就是典型的不自然。春夏秋冬它也是种自然，并不因为春天美好，就让春天常驻，把秋、夏、冬取消，既然有春夏秋冬这样一种自然，人就应该春就好好地计划，我们说一年之计在于春，夏我们好好地实现它，秋天怎么样来享受我们这样一个计划实施之后，或者我们一种丰硕的果实，冬天就是修整的，这样它就是说，人的生命有某种节奏。这就是自然。