【汉族】屯堡四大名寨(7)
2010-06-08 11:05
来源：中华遗产 作者：秩名
云鹫山离九溪有好几公里。路上，细雨蒙蒙，看不见山顶的玉皇阁。田野间，油菜花在寒风中开得正艳。沿途，总有和宋金钗一样从安顺、鲍屯、双铺、云
云鹫山离九溪有好几公里。路上，细雨蒙蒙，看不见山顶的玉皇阁。田野间，油菜花在寒风中开得正艳。沿途，总有和宋金钗一样从安顺、鲍屯、双铺、云峰八寨等周边屯堡村寨赶来的屯堡妇女，聚集在这条泥泞的小道上。从高处望去，密密集集，浅蓝、深蓝，屯堡妇女特有的长衣大袖以及她们身挎的黄色布袋，汇成了一条涌动的河流，慢慢涌向云鹫山。
屯堡人有个规矩，女人朝山拜佛要从不再生孩子之后开始。她们说，身上干净了，佛祖才会照看你。如果朝山之后又再生孩子，以前的朝山就不算了，路又要重新走。
从三十多岁开始，每年的正月初九都是宋金钗第一个朝山拜佛的日子，近二十年的时光流逝，宋金钗总是风雨无阻。她说：“一世不修二世苦，枉自同天共日头。”至于到底是修炼什么，宋金钗也说不上来，只知道拜佛做善事，祈求家人平安吉祥。
好不容易爬上山顶，玉皇阁内早已人山人海，寺中的尼姑已经全部出动，迎接一年一度的盛会。宋金钗点香礼佛，求得刻着云鹫山字样的签张(黄色的纸卷)，如获至宝地别在头顶。宋金钗说，朝山拜佛就为求这张签张，仙逝之后，家人会把积攒的签张连同黄布袋一起焚化，签张越多说明这一世修炼越多。这样的签张，多年来宋金钗已经存了四五十张了。
在许多屯堡老年妇女的家中，她们都会向我们展示自己积攒的签张，上面印着不同的地名，或近在村中，或远在几十公里外，薄薄的一张黄纸寄托着她们的虔诚，也告慰她们垂暮的心灵。
小堡的老佛头
屯堡的庙宇很多，单是九溪村就有三座，后街的龙泉寺、大堡的汪公庙和小堡的青龙寺。九溪人都说是庙，实际上是尼姑庵。“文革”以后，庙里的尼姑死的死，走的走。如今，维系着它们的是善男信女的香火和老佛头们(屯堡对寺庙管理者、佛事活动组织者的称呼)的虔诚。
小堡的青龙寺是这些庙宇中修建年代最久远的，它依山而建，院中几百年的银杏树开枝散叶，庙上可以望见长流不息的九溪河。
我们来到庙上时，几位老年屯堡妇女正围坐在一起剥苞谷，老人们一律的藏青色长衣大袖，眉宇间满是岁月的印迹。一问，都是庙上的老佛头。苞谷是庙上的地里收的，他们要赶在这几天剥好卖出去，挣些香火钱。随意的几句家常便拉近了我们的距离，71岁的老佛头王老四娘热情地招呼着我们，就像在自家院落中招呼久未走动的亲戚。
王老四娘家里代代都信佛，每年农历的二月、四月、六月、九月，以及每月的初一、十五她都要吃素，家里烧着长香(长年不断)。25岁开始朝山拜佛，除了周边的寺庙，她还去过紫云、六枝、广顺的寺庙。现在，在她至宝般的引袋里已经存了一百四十多张黄票了。如今，小堡的寺庙是她佛心的寄托。
青龙寺原来是九溪的大姓顾家的祖上修的，解放前，香火最鼎盛的时候，这里住着十多个尼姑，有大小菩萨100多尊。后来几经兵匪，年久失修，大部分垮塌了。“文革”时，寺庙被用来关牛关马，菩萨也被扔到九溪河里去了。
上世纪90年代，王老四娘就和几个信佛的老年妇女商量准备重修大殿。可钱从哪里来?和许多农村一样，九溪的家庭现在已经解决了温饱，但剩余的闲钱却为数不多。
王老四娘就挨家挨户上门化缘，乐善好施的人家一听做善事，出一元的也有，出十元的也有，二百多家人都出了钱。另外三个老佛头到吉昌屯、高寨也化来了一百七十元钱。
整整三年，终于凑足了修庙的钱。王老四娘找到了在大西桥工作的顾家后代顾之炎，顾二爷说只要你们有决心，我们就找人来修。王老四娘从家里抱来一捆柴，在庙上点起一堆火，开工了。村里的男人们都来帮忙。倒塌的柱子立起来了，房顶也换上了新瓦。
庙起来了，可没有菩萨就算不上完整的庙宇。王老四娘二话没说，又踏上了四里八乡的化缘路，这次两位从屯堡搬进城里的太婆捐了一千多元。
