《大学》是儒家的基本的经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子所作，近代许多学者都认为是秦汉之际的儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。与现在我们所说的大学经历了几千年文化演变已经大相径庭了。

《大学》是对“小学”而言，说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。就是大人之学。

《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。

其实我们任何不同的人读一本书，可能会有不同的感悟。孔子说学而不思则惘。学而实习之不亦乐乎；敏而好学不耻下问等等。因此，我们在读的时候，可能会因自己的学识，自己的思维，自己的接受度，人生经历，还有就是能够请教学习的人的不一样，所得出的结果也是会不一样的。人做一件事情可能是有一定的目的的，目的不一样，可能也会得出不一样的结果。虽然人们说常说种瓜得瓜种豆得豆，可是也是不尽然的事情，瓜和瓜，豆和豆还有不一样呢。

《大学》文辞简约，内涵深刻，影响深远。两千年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。 该文从实用主义角度，对现代人如何做人，做事，立业等等均有深刻启迪意义。 中华民国国父孙中山作三民主义之民族主义中第六讲题提到；“我们现在要能够齐家、治国，不受外国的压迫，根本上便要从修身起，把中国固有知识一贯的道理先恢复起来，然后我们民族的精神和民族的地位才都可以恢复。”

我读此书，倒不是要登堂入室，我也自知做不到那一步，不过始终是个门外汉罢了。但是人总是要做事情，要做一些自认为尚有一些益处的事情，做一些清静人心而又多有助益的事情。读此书却有此益助。我把目的或是侧重点放在修身、治家上面（其实就是修身，家也何可治呢？）。但是人生谁又能说清楚呢，多有不确定性，说不定人生里或许在某个时日里还能做一些事情呢。治国平天下，我认为倒不是非得说成是治理一个国家，平定一个大大的天下，就看在的那些职业经理人，公司的董事长，总裁们，他们的治下也可以说是一个王国，也是一个天下。还有更小的一个领域，那也是一个王国，也是一个天下嘛。人们不是常说麻雀虽小，肝胆俱全。庄子说“天下莫大于秋毫，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”在不确定性里面，正如我们正遇到的由美国引发的金融海啸，并不是人人都能知晓，都能遇测的，就边格林斯潘也不得不低下他那高昂的头。这不是正说明他的心里也有深深的不确定性，不可知性吗？人真还不知道将来非得做一些什么事情或一定不会做一些什么事情。所以，事非经过不知难！难之一因，为事情之前没有丁点的准备，包括心理和精神的准备，学识上的准备。我听一位讲课的时候，他说人生成功，一是一才能，二是勤奋，三是机遇，四是关系。并且还说那一方面占的权重是多少，但是这是不能一概而论的。比如说关系点到多少，可是可通神的人也不是事事成功的。有点离题万里了，化外之悟了。

虽然我并没有读过多少书，对于此书也好，对于四书五经也好，或是更多的国学，我同意一个观点，对于古代的圣贤之人，不能全凭书上怎么说的来接受他，包括接受他的教益，因为闪光的思想并不是一个人的全部，一个普通的人可能也会在某个时候产生闪光的思想，只是说而不著，说而不述，甚至于边说也没有罢。因为经历了几千年，我们学习的时候只会学习他们的经典语句，经典的思想，而是剔除了他们人生的偶然个体事情，剔除了他们也是作为凡人的一面，真如有神在了。颜渊赞其老师孔子说“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”其实这只是孔子的一面而已，并不是一生都如此，时时都如此，因为终身如此那就不是一个活脱脱的一个人了。因此，我认为学习不是复古，而是得其精神，而最终是要结合我们自己的过去，结合我们的现在和可能出现的将来的境况，结合我们的社会区域，人群来学习，来思问来体悟，来实践。

我们读书，不仅是要获得知识，不是要由这多少字变成又多少字，或是又变成几篇文章，几本著述，而是更要变成得益于我们自身，益于我们社会的思想精神。使物质文明和精神精神文明大踏步前进，使我们的生活更幸福更快乐，使其铸造一把助益更好生活的利剑。

要从总体上来说《大学》，却是不好谈的。《大学》里面的章节主要围绕“三纲八目”展开，更加系统的说明了一番。《大学》的字数并不太多，但是其内涵却极其深厚，可谓言简意赅。大学的开篇就提到了“三纲八目”的概念。三纲就是明德、新民、止于至善。它是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，就是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为“三纲”而设计的条目，也是儒学为我们所展示人生进修的阶梯。

我的一位老师曾说，“我可以不教你们知识，但是我不可以不教你们做人。”我认为做人就应该有一个良好的品行。一个人只有有了好的道德，从才能更好的服务社会，造福社会。（社会需要的就是这样的好老师，而不是需要那种知识倒是挺多的，可是言行却不一，说的是说教，可不能为人师表。台前幕后非一人也。）只有知识是不够的，有的人很有知识，但是只会办坏事.

对于做学问来说，格物致知的精神是不应该缺少的。格物致知强调的是实践。“实践是检验真理的唯一标准。”当然，我们可以通过书籍、网络等途径学到许多知识。但是不去实践这些知识，到头来只会是纸上谈兵。我们要学以致用，理论与实践相结合，让知识服务生活。我非做学问的人，此一方面不敢妄说。

人生要有一个好的境界，人人都在追求诗意般的生活。明德，新民，止于至善不正是诗意而富有思想的人生境界吗？

（编辑：诚明）