【题解】

　　孔子说：“吾十有五而志于学。”又说：“志于道，据于德。”孔子的立志有两个方面：一是志于学习，二是志于仁道，志学，志道，“志学”是因，“志道”是果，没有“志学”的根基，便没有“志道”的结果。“志学”是“志道”必不可少的条件。所以《论语》开篇即说：“学而时习之，不亦说乎。”志学，学习是终身相随的事情，不是仅仅年轻时学一学就算完结，只有“志于学”，才能“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而纵心所欲，不逾矩。”“而立”之年要学，“不惑”之年当学，“天命”之年更当要学，孔子自己则是“五十以学易，可以无大过矣”，六十能听逆耳之言，仍然要学，七十尚须秉烛而学。孔子终其一生，则是“学而不厌，诲人不倦。”“发愤忘食，乐以忘忧。”学习贯穿孔子一生，未敢懈怠。立志学习，不是孔子立志的终极目的，他的终极目的是“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“老有所养，壮有所用，幼有所长。”“博施于民而能济众。”推行仁道于天下，济苍生于乱世。若孔子仅仅是将学习作为终身目标，他可能仅仅是一位大学问家。孔子之所以是圣人而不仅仅是学问家，是因为他不仅终生志学，更立志于推行仁道。推行仁道才是孔子的终极目标，是其始终不渝的志向。学是方式，不是目的。孔子学以致用，学用结合，知行结合。孔子的志向何其伟大，胸襟何其宽广！人生若无志向，当如航海夜行，没有路标或方向。我们今天的青少年朋友当存何种志向呢？

　　【原文】

1、颜渊、季路侍①。子曰：“盍各言尔志②？”子路曰：“愿车马、衣轻裘③与朋友共，敝之而无憾④。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳⑤。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

《论语•公冶长篇》

【注释】

①季路：即子路。侍：陪伴站在长者的旁边。  ②盍（hé）：何不。尔：你们。  ③轻：疑为古人传抄中误加的字。裘：皮衣。  ④敝：坏，破。憾：抱怨。  ⑤伐善：夸耀自己的长处。伐，夸耀。施劳：将劳苦的事推加给别人。一说，表白自己的功劳。

【翻译】

颜渊和子路侍立一旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向？”子路说：“我愿把自己的好车好马好衣服和朋友共享，就算破了旧了我也不抱怨。”颜渊说：“我愿有善行而不自大自夸，有辛劳的事不推给别人。”子路说：“希望听一听先生的志向。”孔子说：“我希望能使老人得到安乐，让朋友信任我，让孩子们怀念我。”

【解读】

本章记载孔子、子路、颜回师徒三人的志向。

颜渊，孔门德行科高材生；子路，孔门政事科高材生。子路是豪侠慷慨，义胆衷肠，喜善好施，乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊乃仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。老子在《道德经》中说：“自伐者无功，自矜者不长。”“伐”、“矜”字殊而意同，都为夸耀，吹牛、表功是人生的一大忌讳。许多人稍微做一点事，吃一点亏，便要吹嘘，请功。“自伐者无功”，有功有劳者，凡一开口夸耀，其功便已从你嘴边消失。矜伐夸耀者常有两种形态，一种是有功也吹，无功也吹，开口也吹，闭口也吹，漫天地吹，口无遮拦地吹，直接吹嘘。第二种是谲吹，即转弯抹角的吹。表面上看似谦虚，实际上是竭尽委婉曲折之能事。这一种吹法不易觉察，表面深藏不露，口口声声为人着想，实际上处处为自己着想，怕吃亏，一旦被别人觉察，令人生厌。以上两种吹法，均是没有隐忍宽宏忠厚之雅德。颜子能做到，实在是仁忠的风范。“不施劳”，即“己所不欲，勿施于人”，即孔门仁恕的表现。孔子是圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。圣人方能“博施于民而能济众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所属，社会一定稳定和谐。师生三人各言其志，志有高下之别。子路是侠士，颜渊是仁人，孔子是“圣人”。朱熹注：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。

朱熹说：“观子路颜子孔子之志，皆是与物共者也。才与物共，便是仁。然有大小之别：子路，求仁者也；颜子，不违仁者也；孔子，安仁者也。求仁者是有志于此理，故其气象高远，可以入道，然犹自车马轻裘上做工夫。颜子则就性分上做工夫，能不私其己，可谓仁矣。然未免于有意，只是不违仁气象。若孔子，则不言而行，不为而成，浑然天理流行而不见其迹，此安仁者也。”（《朱熹语类》卷二十九）

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