【原文】

9.17子在川上曰：“逝者如斯夫①！不舍昼夜②。”

【注释】

①斯：这。指河水。 夫：语气词。   ②舍：停留，居住。

【语译】

孔子站在河岸上，说：“时光就像这流水一样流逝啊！昼夜不息。”

【解读】

本章是孔子临川而作的哲学思考，万事万物都在运动变化发展，而不分白天黑夜运行不息，犹江湖河流之水，奔腾而去。后人据此而用的“水”论颇多，现抄录一段以供参考。《春秋繁露，山川颂》曰：

“水则源泉混混沄沄（yún水势汹涌的样子），昼夜不竭，既似力者；盈科后行，既似持平者；循微赴下，不遗小间，既似察者；循溪谷不迷，或奏万里而必至，既似知者；防山而能清净，既似知命者；不清而入，洁清而出，既似善化者；赴千仞之壑，入而不疑，既似勇者；物皆困于火，而水独胜之，既似武者；咸得之而生，失之而死，既似有德者。孔子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”此之谓也。

【原文】

9.18子曰：“吾未见好德如好色者也。”

【语译】

孔子说：“我还没有见到过喜好仁德像喜好美色一样的人呢。”

【解读】

本章孔子谈“好德”之难

人有两个“我”，一个“本我”，一个“超我”，或者说一个是受道德约束的我，一个是放情纵欲的我，“好德”之我，常常不能胜“好色”之我。孔子说“吾未见”，一是说“仁以为己任”，好德很难，二是说“食色性也”，人的本性难移。

【原文】

9.19子曰：“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑②，进，吾往也③。”

【注释】

①未成一篑（kuì）：只差一筐土就堆成了。篑，装土的筐子。   ②虽覆一篑：即使刚刚倒下一筐土。    ③往：前进。孔子用这段话鼓励学生坚持不懈，不要中途停止。并说明停止或前进都取决于自己。

【语译】

孔子说：“就好像用土堆山一样，只差一筐土就成了。如果停了下来，那是我自己停止的。又好像平地，虽然只倒了一筐土，也是要前进，这同样也是我自己要前进的。”

【解读】

本章是孔子谈学习不论起点高低，均应持之以恒，坚持到底。

学习不在乎起点的高低，“为山”，起点在“山”，“平地”，起点在“地”，一则高山，一则大地，中途停止，虽高山亦难济事。不懈努力，虽平地亦可成功。凡事均在坚持，不论学习、工作、事业，均应持之以恒，坚持到底。“为山九仞，巧亏一篑。”停止了，便是半途而废。“止，吾止也。”哪怕一无所有，如一张白纸，一块平地，努力坚持，终成大山，终成美画，“进，吾进也。”进也在己，退也在己，成也在己，败也在己。“我欲仁，斯仁至矣。”“为仁由己。”为学由己，为事由己，不必怨天尤人，不必寻找客观。

【原文】

9.20子曰：“语之而不惰者，其回也与①！”

【注释】

①其：大概。表推测的语气词。

【语译】

孔子说：“听我讲学而从不疲倦的人，大概只有颜回了吧！”

【解读】

本章是孔子对颜回学习态度的赞扬。孔子在《为政篇》中也说到“吾与回言终日，不违似愚”，因其“语之而不惰”，方可与之“言终日”。“语之不惰”是弟子“学而不厌”；“言终日”是先生“诲人不倦”。一则善学，一则善教，非善学者不能“语之而不惰”，非善教者，不能与之“言终日”而不倦，教学相长，珠联璧合，千秋佳话。

【原文】

9.21子谓颜渊曰①：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

【注释】

①谓：评论，谈论。

【语译】

孔子在谈到颜回时说：“难得啊！我只见他努力向上，却未见他止步不前。”

【解读】

本章是孔子对颜回驰而不息精神的赞扬。

颜回去世后，孔子对他大约有两次评价，一次是《雍也篇》中哀公问，弟子中有哪一个好学，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”孔子对颜回颇有一些偏爱，似乎有些肯定一人，打击一片的嫌疑，但据此亦证明颜回的确是一个“学而不厌”，“语之而不惰”的人。另一次则是本章的评价。“惜乎！”一个“惜”字，深深婉叹之情溢于言表，“惜”的内容是“吾见其进也，未见其止也。”本章是从时间和空间上赞扬其好学不止。“不迁怒，不贰过。”是从品德上赞扬他好学，孔门的“学”，大多指品德的修炼。孔子对颜回生前的赞扬颇多，另有叙述。

【原文】

9.22子曰：“苗而不秀者有矣夫①！秀而不实者有矣夫②！”

【注释】

①苗而不秀：庄稼出苗而不开花。 秀:庄稼吐穗扬花。   ②秀而不实：开花了没有结果。

【语译】

孔子说：“（我的学生中）就象庄稼只长禾苗却不能吐穗扬花的是有人在的；既能吐穗扬花但不能结实的也是有的啊！”

【解读】

本章是孔子谈善始善终。

苗而秀，秀而实，循序而进，有始而有终；苗而不秀，秀而不实，循序而不进，有始而无终。孔子责其能善始而不能善终，半途而废者。朱熹注说：“谷之始生曰苗，吐花曰秀，成谷曰实，盖学而不至于成有如此者，是以君子责自勉也。”

亦有认为孔子叹颜渊之早夭。

孔子所言当系人生之至理，无须孜孜以求，坐实以解。

【原文】

9.23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉①，斯亦不足畏也已。”

【注释】

①无闻：没有名声。

【语译】

孔子说：“年青人成长的势头足以教人畏惧啊，怎么知道后继之人不如现在这些人呢？但如果到了四、五十岁，还没有一点名声，那就一点也不值得畏惧了。”

【解读】

本章是孔子谈后生当勤学。

“后生可畏。”许多版本语译为“后生可怕”，不妥。《广雅》：“畏者，敬也。”后生可畏，应该是“后生可敬”，其含意有二：一是鼓励后辈学须及时，《礼记•学记》：“时过然后学，则勤苦而难成。”古诗说：“少壮不努力，老大徒伤悲。”另一层意思是年轻人不可轻视，后生年富力强，精力旺盛，记忆力好，其势不可阻挡，后来者常常居上。怎么知道后来者不如我们现在呢？但有一个前提，必须是“学而不厌”，“语之而不惰，言终日不违”类勤奋好学的人，否则，犹如孔子晚年碰到的老同学，他见孔子时盘腿而坐不讲礼貌，孔子用拐杖敲他，并骂他：“幼而不弟，长而无述焉，老而不死，是谓贼”。意思是：“年幼不知道孝梯，长大了毫无贡献，老了还白吃粮食，简直就是害人精。”这类人，即使是四十、五十、六十、七十，不可能有好名声，也不足以让人敬畏。

（责任编辑：物以稀为贵）