【原文】

10.9食不语，寝不言。

【语译】

孔子吃饭时不交谈，睡觉时不说话。

【解读】

皆是祭祀其间的要求。吃饭不说话，睡觉不言谈，均是祭祀期间表示严肃哀恸而作的要求，非素行日常的要求。

【原文】

10.10虽疏食菜羹①，必祭②，必齐如也③。

【注释】

① 疏食：粗糙的米饭。    ② 祭：这种祭是食前将席上各种食品拿出少许，祭古代最初发明饮食的人。   ③ 齐（zāi）如：像斋戒一样，恭敬而严肃。

【语译】

即使是粗米饭、蔬菜汤，（孔子临吃之前）也必须先祭一祭（最初发明饮食的人）。而且祭祀时一定严肃恭敬。

【解读】

本章记载孔子的感恩之举。

饮水思源，感谢自然的恩赐，感谢天帝的恩赐，感谢发明食物的列祖列宗先辈大人的恩赐。人要有一颗感恩之心，即使是糙米粗食，青菜汤羹，一定要有斋戒时一样的虔诚、恭敬、畏惧、感激之心。人若没有感恩之心，便只会索取，向他人索取、向社会索取、向自然索取、向一切可以索取之人之物索取。人类若只知索取，不知爱护，则一定会有将大自然索取完竭的一天。

【原文】

10.11席不正，不坐。

【语译】

坐席放得不端正，孔子不坐。

【解读】

祭祀之礼的要求。古人席地而坐，席不铺正，不合于礼，故孔子不坐。正席表示虔诚、恭敬。

【原文】

10.12乡人饮酒，杖者出①，斯出矣。

【注释】

① 杖者：扶拐杖的人，指60岁以上的老人。这是个者字结构，名词性质。

【语译】

同本乡人一块饮宴，孔子要等老年人都离开了，自己才离席出来。

【解读】

本章记载散席对长者的礼节。

“长者先，幼者后；长者立，幼勿座。”弟子规的要求源于孔子对礼制的要求，饮酒散场，  一定要拄拐杖的老人先离席，一是因为年长者唇摇齿落，肠胃不好，饮食必慢，二是因为对年长者的尊重，强调礼之尊卑长幼的顺序，故“杖者出，斯出矣”。

【原文】

10.13乡人傩①，朝服而立于阼阶②。

【注释】

① 傩（nuó）：古人敬神、驱逐疫鬼的一种仪式。   ② 阼（zuò）阶：大堂前东面的台阶，主人立在这里欢迎客人。

【语译】

本乡人举行迎神驱鬼的仪式时，孔子便穿着朝服，站在东面的台阶上（迎接宾客）。

【解读】

本章记载乡人驱逐疫鬼的祭祀活动。

“朝服”，盛装出行，表示对祭祀诚敬之心。“立于阼阶”，傩祭，难免有扰杂狎戏不够庄重之处，可远观而不可近狎。盛装示敬，立阶示庄。王夫之《四书训义》：

以君子而与乡人处，非易易也。非予之以近情，则无以导其和，而非示之以节，而不与同流，则无以作其肃。观于圣人而得其妙用焉。乡人之有饮酒与傩，则先王以一张一弛而为近情之事以和之者也。然此二者之必至于狎乱而若狂，先王亦无以禁之。乃夫子于乡人之饮酒，则惟修敬长之礼，视杖者以为度。杖者未出而不出，无妨于同乐，而吾以敬老故留也。杖者出而斯出，不与子弟同其狎，则自此以后，皆付之不见不闻。乡人之情得，而君子之威亦全矣。于傩也，则示以国典之当敬，朝服以自饰其容，立于阼阶，以示神人之有主，则傩者虽有扰杂狎戏之为，而懔然于国家之大典，以有所惮于君子之前，而不至于乱。夫然则乡人谓我以贤智临之而不合于俗不可也，谓君子之可与俗谐，而无忌惮之情形不妨令君子之见之，而抑不能也。既以自处者尽善，而移风易俗之妙用亦在焉。呜呼！不可及已。

【原文】

10.14问人于他邦，再拜而送之。

【语译】

孔子托人向在其他诸侯国的朋友问候，在送别受托者时，一定要一拜再拜。

【解读】

拜远不拜近，拜疏不拜亲，后文“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”拜祭肉不拜车马，均属交友之礼。

【原文】

10.15康子馈药①，拜而受之。曰：“丘未达②。不敢尝。”

【注释】

① 康子：即季康子，姓季孙，名肥。鲁哀公时为正卿。馈：赠送。    ② 达：通达，了解。

【语译】

季康子赠送药给孔子，孔子拜谢之后接受了，但却说：“我对这药的药性不了解，不敢尝它。”

【解读】

这段文字并无深义，前人研究有两段意见相佐的争论，颇有情趣，抄录以飨读者。

朱熹《四书集注》：

大夫有赐，拜而受之，礼也。未达不敢尝，谨疾也。必告之，直也。’此一节记孔子与人交之诚意。

陈天祥《四书辨疑》：

君赐食，盖熟食也，故可先尝。赐腥则亦不尝矣。夫药性有万殊？服食之法，制造不一，尤无未熟先尝之理。又无迫使面尝之命，何必告之如是邪？且康子以善意馈药，既已受之，亦当善其辞意以答之，今乃自以曲防疑人之心，告其来使，阻定不服其药，虚人之赐，孰甚于此？康子闻之，非惭即怒。便如康子宽厚能容，而己之为人，是何道理？杨氏以必告为直，圣人之直，恐不如此。