【原文】

17.24子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者①，恶居下流而讪上者②，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者③。”曰：“赐也亦有恶乎？”恶徼以为知者④，恶不孙以为勇者⑤，恶讦以为直者⑥。”

【注释】

①恶称人之恶者：第一个“恶”读（wú），第二个“恶”读（è），厌恶传扬别人坏处的人。称人之恶者，者字结构，名词性质。称，称道，传达宣扬。  ②流：疑为衍文。较早版本的《论语》无“流”。讪（shàn）：诽谤，攻击。  ③窒：阻塞不通。这里指顽固不化。  ④缴（jiǎo）：窃取，抄袭。知：同“智”。  ⑤孙：通“逊”。谦虚。  ⑥讦（jié）：揭发、攻击别人的隐私。

【语译】

子贡说：“君子也有憎恶吗？”孔子说：“有憎恶，君子憎恶传扬别人坏处，憎恶处在下位而诽谤在上位者，憎恶有勇力却不讲礼的人，憎恶果断勇敢而闭塞不通的人。”孔子说：“赐，你也有憎恶吗？”子贡回答说：“揭发我憎恶抄袭别人的东西却自以为聪明的人，憎恶毫不谦逊还自以为勇敢的人，憎恶攻击别人的隐私还自以为正直的人。”

【解读】

《论语》全书，共有十恶，均在《阳货篇》。恶紫、恶郑声、恶利口。本章七恶，孔子有“四恶”，子贡有“三恶”。

孔子四恶，依朱熹说：“称人恶则无仁厚之意，下讪上则无忠敬之心，勇而无礼则为乱，果而窒则妄作。”“果敢而窒者”，似应理解为果敢固执，不通权变，权变则属“义”。称人之恶，过分夸张扬人之恶，系不“仁”，“居下讪上”，为下则好非其上，攻上之恶，系不忠。勇而无礼，“君子有勇而无义为乱。”勇而为乱，不如无勇。孔子所恶，不“仁”不“义”不“忠”不“勇”。子贡三恶，“徼以为知者。”剽窃抄袭以为智，“知之为知之，不知为不知，是知也”——徼以为知，实为不智。“不孙以为勇者。”待人接物，狂傲不羁，自以为勇敢，实为不勇。讦以为直者”，攻人隐私，隐善扬恶，而自以为正直仁厚。子贡所恶不仁不智不勇，“徼”“讦”“不逊”与“智”“仁”“勇”似是而非，犹如乡愿，貌似忠厚，实为“德之贼也”，孔子四恶子贡三恶，亦为“德之贼”，当在细辨深戒之列。

“称人之恶”，“许以为直”，均以为“不仁”之举，前者攻人之恶，后者攻人之私。“勇而无礼”“不逊为勇”，均为“不勇”。前者无礼则乱，后者无礼则狂。

【原文】

17.25子曰：“唯女子与小人为难养也①，近之则不孙②，远之则怨。”

【注释】

① 难养：难以调教。   ② 不孙：不谦逊，无礼貌。孙:通“逊”。

【语译】

孔子说：“只有女子和小人是很难调教的，亲近了，他们就会无礼；疏远了，他们又会报怨。”

【解读】

本章是孔子对无德小人以及无德女子的批评。

本章文字争议极大，多以为孔子轻视妇女，其实不然。

我们姑不去曲证孔子是否轻视妇女，仅就本章文字也难有此说。说“女子”难养即轻视妇女，据此推理，说“小人”难养，岂不是也轻视男子，何以说了女子就是轻视妇女，说了“小人”就不是轻视男子？一说到女子就认为轻视，照此推理，《论语》一书多有对男子的批评，指责乃或鞭笞，岂不是满本对男子的轻视。可见孔子轻视妇女一说实难成立。

其二，“小人”本不当专指男子，小人有三个义项。前面多次说到，A无德者，B无位者，C无德位者，“无德”是小人的本质属性，女子中也有小人，女子与小人相对而言，小人单指男子，女子单指女人，从相对义又相补足的角度看，即互文足义，女子当含小人意，小人亦当含女子义，无德的小人似的女子，无德的女子似的小人。换一种说法，女子中有小人，小人中有女子。

其三，“小人”“女子”，从朱熹的注里可以看出，他认为小人即仆隶下人。“女子”即侍婢类的女子，此说将“小人”范围界定太窄。无德的小人仅指仆隶下人，与社会事实不符。无德的小人随处可见，相反的，真正的近身的“仆隶下人”应好对待得多，相反是社会小人难以调教。

其四，“养”不当训解为“供养”，而应是调教，教养，“养”有教的含义。教养，如《礼记•文王世子》：“立太傅，少傅以养之，欲其知父子君臣也。”郑玄注：“养者，教也。”“养”有“教养”义，无须繁证，“养”为“调教”，“教养”，而“女子”“小人”当为社会之人，而非朱熹说家庭所供养的仆妾之人。

其五，“近之则不逊，远之则怨。”非小人有此特点，君子也当注意，“朋友数，斯疏也；事君数，斯辱也。”人与人之间交往当讲究距离，君臣、父子、朋友、夫妻、兄弟之间均应有一段距离，距离产生美，对女子和小人调教时也应保持距离。当然这个距离必须是适中合理的距离，否则不是怨恨就是傲慢。

【原文】

17.26子曰：“年四十而见恶焉①，其终也已②。”

【注释】

① 见恶：被厌恶。见，助词，表被动。可用“被”译出。   ② 其：语气助词，表猜度。可译为“大概”、“恐怕”。终：终生。已：完。

【语译】

孔子说：“（一个人到了）四十岁还被人厌恶，他这一辈子恐怕也就完了。”

【解读】

本章是孔子对“当立而不能立”“当不惑而仍惑者”的批评。

孔子将人生划分为六个阶段：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”易经乾卦也将人划分为六个阶段：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田；九三，君子终日乾乾；九四，龙跃于渊；九五，见龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。从孔子的划分看，一个人到了四十岁，当属不惑之年，从乾卦看，当属立行于世的君子。人到中年，事业功名当有所成，品德修养当渐进佳境，不犯糊涂。然而若仍被人厌恶嫌弃，事业修养一无所成，犹如孔子讨厌的原壤一样，“幼而不孙弟，壮而无述焉，老而不死。”“ 其终也已。”无可救药了。

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