【原文】

11、唯天下至圣①，为能聪明睿知②，足以有临也③；宽裕温柔④，足以有容也；发强刚毅⑤，足以有执也⑥；齐庄中正⑦，足以有敬也⑧；文理密察⑨，足以有别也⑩。溥博渊泉⑾，而时出之⑿。溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说⒀。是以声名洋溢乎中国⒁，施及蛮貊⒂。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队⒃，凡有血气者⒄，莫不尊亲⒅。故曰配天⒆。

《中庸》第31章

【注释】

①至圣：最伟大的圣人。  ②睿（ruì锐）知：明智、智慧。  ③临：临民，居上而治民。  ④容：容纳、包容。  ⑤发强：奋发自强。  ⑥执：操持决断、固守天下正理。  ⑦齐（zhāi）庄：庄重恭敬，虔诚的样子。中正：不偏不倚。  ⑧敬：恭敬谨慎。  ⑨文理：文章条理。  ⑩别：明辨是非邪正。  ⑾溥（pǔ普）博：普遍广博。溥：普遍。渊泉：深潭。  ⑿出：溢出、涌出。  ⒀说（yuè悦）：同悦。喜悦、喜欢。  ⒁洋溢：充满，引申为广泛传播。中国：古代中国指华夏地区。  ⒂施（yì易）：及、到、延续。引申为传播。蛮貊（mò陌）：指我国古代南蛮北貊等边远的少数民族。  ⒃队（zhuì坠）：同坠。物体从高处落下叫坠。  ⒄血气者：指有生命的人。  ⒅尊亲：尊，即尊君，亲，即亲亲，。  ⒆配天。

【翻译】

只有天下最伟大的圣人，才能聪无不闻，明无不见，睿无不通，知无不达，自然完全能够做君主统治天下了。有了仁，宽容优裕，温和柔顺，完全能够包容天下。有了义，奋扬强壮，强健宏毅，完全能够执守正理。有了礼，斋庄严肃，持中守正，完全能够恭敬处事。有了智，文章条理周密，精审详察，完全能够辨别事理了。至圣之德，广阔博大而又深不可测，依时而出。广阔则无边无际，深渊则深不可测。人们见到他的仪容，没有一个不尊敬；听到他的命令，没有一个不信从；看到他的政事，没有一个不欢悦。所以，他的名声充满华夏，并且逐渐传播到边远的南蛮北貊等少数民族地区。凡是车船可通到的地方，凡是人力可通的地方，凡是天所覆盖的地方，凡是地所承载的地方，凡是日月照临的地方，凡是霜露所坠落的地方，这些地方凡是有血气的人，没有一个不尊他为君主，亲他如父母。所以说至圣的德与天相匹配。

【解读】

本章谈与天相配的圣德，分两层，第一层谈圣人五德，第二层谈圣德与天相配。

第一层，谈圣人五德。圣，“聪明睿智”，足以君临天下，治理人民。仁，“宽裕温柔”，宽宏大度，温和柔顺，足以容物。义，“发强刚毅”，奋发图强，刚强宏毅，操执牢固，足以励守其志。礼，“斋庄中正”，庄严肃穆，中正平和，无过与不及，足以致其敬。智，“文理密察”，知识渊博，细致入微，足以辨别是非。只有天下至圣，方能具此五德，君临天下，统治万民而天下太平。

宋朱熹在《四书集注•中庸章句》中说：

“聪明睿知，生知之质。临，谓居上而临下也。其下四者，乃仁、义、礼、知之德。”

宋陈淳在《北溪大全集•中庸口义》中说：

“聪明睿知者，圣人生知安行之资，盖首出庶物者也。聪是耳之所听无不闻，明是目之所视无不见，睿是无所不通，知是无所不知。聪明以耳目言，睿知以心言。宽是宽大，裕是优裕，温和而柔顺，此仁也。仁则度量宽洪广大，故曰有容。发是奋发，强是强而有力，则毅皆刚意，此义也。义则操执得牢固，故曰有执。斋是斋严，庄是端庄，中则过无不及，正则不偏，此言礼也，故曰有敬。文理密察，此知也，故曰有别。”

第二层，谈圣德与天地相配，至圣与至诚是表里关系。至诚存于内，为根本，至圣现于外，故人能见之、辨之、悦之。“溥博”，是周遍而广大的意思；“渊泉”，是幽静而深峻的意思。圣人之德周遍广大，幽静深峻。诚于中而形于外，其形于外者，时时表现于仪容言行之间，其溥博广如天，其渊泉深如渊，百姓无不尊敬，无不信服，无不欢悦。他的声名充满华夏，旁及周边的少数民族，凡是舟车可以到达的，人的力量所能通达的，天所能覆盖的，地所能承载的，日月所能照及的，霜露所能施及的地方。一句话，在整个地球上，凡是有血气的人，无不尊敬他、亲爱他。所以说圣德之广大渊深，可以与天地相配。诚如程颢所说：“圣人成德，非万物皆备，足以应物而已；其停蓄充盛，至深至大，出之以时，人莫不敬信悦服，惟天德为能配。”

【原文】

12、安重深沉是第一美质，定天下之大难者此人也，为天下之大事者此人也。刚明果断次之，其他浮薄好任，翘能自善①，皆行不逮者也②。即见诸行事而施为无术，反以偾事③，此等只可居谈论之科耳。

明•吕坤《呻吟语》

【注释】

①翘能自善：表现才能，自我夸耀。  ②不逮者：不及者，指达不到要重重深沉的美质的人。  ③偾：（fèn）破坏，毁坏。

【翻译】

沉静稳重是天下第一美德，平定天下大难非此等人莫属，成天下大事非此等人莫属。刚强聪明，果决善断是第二种品德，其他轻浮浅薄，好大喜功，自以为是的人，都不足取。大事当前即束手无策，而且喜欢指手划脚的人，必然坏事，这类人只能与之谈天吹牛而已。

【解读】

本章吕坤谈四类人，第一类，安重深沉；第二类，刚明果断；第三类，浮薄好任；第四类，无术而坏事。

第一类，安重深沉，稳如泰山，临危而不惧，临难而不畏。“定天下之大难者此人也，为天下之大事者此人也”，天下第一等圣人，天下第一美质。

第二类，刚明果断者，刚强聪明，果决善断，这类人才美外现，刚强但欠柔韧，聪明但缺大智慧，干脆爽朗但缺宏远博大。仅属人杰，系难能可贵之人，所以吕坤认为是第二类人才。

第三类，浮薄自任者，轻浮浅薄，好大喜功，自以为是，夸夸其谈，常发宏论，蛊惑世人，自以为能任天下之大任，“翘能自善”，实际轻薄无能，＂皆行不逮者也。＂

第四类，无术而坏事者，“见诸行事而施为无术，反以偾事”，大事当前，束手无策，而且喜欢指手划脚，自以为是。这类人不仅无益而且有害，“偾事”，坏事。“此一等只可居谈论之科耳。”

（责任编辑：亚圣）