关于《聊斋》的童话性质，有的专家曾经指出：“《聊斋》是一部富有童话色彩的小说集。其中描写的生物世界非常广泛，与人类有关的外部世界差不多都涉及到了。在动物方面，有人类的近邻如乌鸦、鹦鹉、蜜蜂、大雁、鸽子、蟋蟀、老鼠等等;有人类的助手如犬、马、驴、骡、猫等等;有的是人们豢养的家畜家禽，如猪、鸡、鹅、鸭等等;有的是田间的益虫，如青蛙、蜘蛛;有的是人类的敌人，如虎、狼、蛇、蝎、牛癀之类……在植物世界中，蒲松龄描写的种类也相当繁多，有柳树、橘树、菊花、牡丹、荷花等。之外，书画、石玩，也能变化成精，通晓人意。总之，蒲松龄擅长把生活中常见的事物，通过巧妙的运思，编织成形象生动的童话故事，使作品充盈着诗情画意，形成蒲松龄特有的艺术风格。”

　　在《聊斋》的所有童话故事中，狐女无疑是最具魅力的艺术形象，“她们各以自己独有的癖好、言行、信仰、风姿，编织出别具情趣和韵味的生活史，令人为之感叹嘘烯、陶醉不已”，以致有人把她们视为“中国古典文学画廊中最为光彩夺目的肖像画幅”。

　　一、“出于幻域，顿入人间”

　　在儿童文学中，童话是一种带有浓厚幻想色彩的虚构故事。“幻想是童话的基本特征也是童话用以反映生活的特殊艺术手段。”《聊斋》中的狐女故事就是蒲松龄用幻想手段反映社会、人生的美丽童话。在书中，作者多次借“异史氏曰”表露了他对狐仙情有独衷的原因：“若冯生者，一言之微，几至杀身。苟非室有仙人，亦何能解脱图圈，以再生于当世耶？”“惜无好胜佳人，作镜影悲笑耳。吾愿恒河沙数仙人，并遣娇女婚嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣。”⑥正是出于这种对社会、人生的理想，蒲松龄才不厌其烦地把无数狐女驱遣到自己的笔端，抒写出一个又一个动人的故事。

　　浏览有关狐女故事的作品，我们发现其中很多是人们较感兴趣的爱情、婚姻题材。爱情、婚姻从古至今一直被视为人生大事，好事。常言道：好事多磨。《聊斋》则为此摆列了许多具体的困境：

　　越人王太常，“生一子名元丰，绝痴，十六岁不能知化牡，因而乡党无与为婚者。王忧之”(《小翠》)。

　　“广东有绪绅傅氏，年六十余生一子，名廉，甚慧，而天阉，十七岁，阴才如蚕。遐迩闻知，无以女女者。自分宗绪已绝，昼夜忧但，而无如何。”(《巧娘》)

　　“范十一娘，鹿城祭酒之女。少艳美，骚雅尤绝。父母钟爱之，求聘者辄令自择;女恒少所可。”(《封三娘》)

　　“太原宗子美，从父游学，流寓广宁。父与红桥下林抠有素。一日，父子过红桥遇之，固请过诸其家，渝茗共话。有女在旁，殊色也。翁极赞之。岖顾宗曰：‘大郎温婉如处子，福相也。若不鄙弃，便奉箕帚，如何？’翁笑，促子离席，使拜抠曰：‘一言千金矣！’……是时宗年十四，睨女窃喜，意翁必媒定之，而翁归若忘。心灼热，以白母。翁闻而笑曰：‘曩与贫婆子戏耳。彼不知将卖黄金几何矣，此何可易言！”’(《嫦娥》)

　　“洪大业，都中人，妻朱氏，姿致颇佳，两相爱悦。后洪纳蟀宝带为妾，貌远逊朱，而洪璧之。朱不平，辄以此反目。洪虽不敢公然宿妾所，然益嬖宝带，疏朱。”（《恒娘》）