《青凤》写耿去病对狐女一片钟情，而处在恋爱阶段的少女也是心有所动，但她处处受制于以儒者面目出现的狐叔。其叔以严格的闺训约束她，不准她越雷池一步。当耿生叙述涂山女佐禹之功时，叔父让青凤出来听，因为这关乎“祖德”;但当耿生因狐女狂态可掬时，于是就有了化厉鬼以恐吓的一幕，为的是防患于未然;当他看见青凤在他外出的时候与耿生在一起，更是怒不可遏，“诃垢万端”，因为他认为“贱脾辱我门户”。在这种客观处境下，狐女对耿生虽然心有所动，但还是“不敢奉命”。一个受封建礼教禁锢而心理异常矛盾的少女形象活现纸上。

　　通过以上作品可以发现，写狐即是写人，狐女世界映射出冷暖世态。因此能够说，美丽的狐女故事也是现实意蕴非常浓厚的故事，它是成年人的童话，小读者是理解不了的。当然，狐女故事的现实意蕴与幻想色彩并不是矛盾的，它们是有机的统一体，其纽带是整个故事的童话性质，即理想化原则。如上面谈到的《青凤》，按现实逻辑应该是生、女结合无望的悲剧，而作者巧妙地安排了一个无心救美人的细节，于是耿生、青凤终究如愿已偿，整个作品变成了令读者“心辄向往”的美丽故事。

　　最后简单谈谈狐女故事与《聊斋》主题的关系。《聊斋》将近五百篇，它的主题是什么呢?作者在《自序》里提到：“集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣!”于是论者都认为《聊斋》是一部“孤愤之书”，寄寓了作者对现实的强烈批判精神。这实际上只抓住了主题的一个侧面。鲁迅说：“（《聊斋》）不外记神仙鬼狐精灵故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”这段话指出作者用传奇法描写的精灵故事带有一定的超现实性，使读者耳目为之一新。这间接谈到了《聊斋》主题的另一个侧面，即《聊斋》还是一部理想之书，作者通过大量传奇故事抒写了对社会、人生的美好理想，让人们对生活充满希望。缺少其中一个侧面，主题就不是完整的。而狐女故事正好明明白白地反映了这一主题。

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