二、“冷暖之态，仙凡固无殊哉”

　　狐女故事美则美矣，但毕竟不是最受小读者欢迎的传统童话。像安徒生、格林这些著名作家，就根据儿童的心理特征，编写了许多能被孩子们的思维方式所接受的优美童话，如《丑小鸭》、《白雪公主》等。而狐女故事则属于成年人看的童话，它的笔触显得非常凝重，蒲松龄不仅抒写了自己的美好愿望，而且还表达了对现实的强烈不满。作者大半生潦倒不遇的处境使他不能不痛感于现实的冷酷、黑暗。他在《与韩刺史樾依书》中说：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧不能自达于圣明。真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去!”基于对现实的清醒认识，蒲松龄在描摹无数美丽精灵的时候，处处不忘对世态暗寓讽刺。关于这一意旨，他在《得家书感赋即呈孔集、树百两道翁》诗中写道：“新闻总人鬼狐史，斗酒难消磊块愁。”在另一首诗《同毕怡庵绰然堂谈狐》中更是明言：“人生大半不称意，放言岂必皆游戏。”这无异于宣布，他在那些被人们视为“孔子不语”、“姑妄言之”的狐女故事里，写出了不如人意的世相。表面上写的是狐女世界，实际上何尝不是人类世界。

　　《凤仙》写狐女凤仙嫁给刘赤水后，三婿同赴狐翁寿辰。丁婿系富川巨商之子，刘婿“以游荡自废，家不中资”，狐翁因此厚薄有别，使心高气傲的凤仙忍不住唱《破窑记》以泄不满。在狐女的鞭策下，刘赤水日夜攻读，一举而捷。大贵之后，狐翁率“三十余人，赍旗采酒礼而至，舆马缤纷，填溢街巷”。作者忍不住慨叹道：“磋呼!冷暖之态，仙凡固无殊哉!”这篇狐女故事简直可以和“范进中举”对照而读。

　　除讽刺胡屠户之类的市侩嘴脸外，狐女故事还针贬了社会上阴险自私、言而无信、唯利是图的陋习。《巧娘》写狐妇在巧娘面前，让傅生与三娘以兄妹相呼;在傅生面前，却告诉他：

　　“阴为吾婿，阳为吾子可也。”她对巧娘提防甚严，傅生迎娶巧娘回家时，竟然谎称她已死去，阴险自私到了极点。《长亭》中的狐史，因家中闹鬼，“子妇脾女俱被淫惑”，就答应石太璞的请求，驱走恶鬼即以长亭相许。一旦目的达到，马上背盟弃约，“欲以白刃相仇”。若非长亭告知，石生定遭不测。与狐史同样狠毒的还有《鸦头》中的狐母，她开设妓院，以二狐女为摇钱树。鸦头厌倦风尘，不愿接客，则“致母鞭楚”。狐女相中王文，向狐母言说如其所愿时，温“即甚欢喜”。当鸦头与人私奔到汉口过正常生活时，温则“怒容可掬”，她把鸦头抓回去，逼她重操旧业。鸦头矢志不二，于是被囚禁在幽室，“暗无天日，鞭疮裂肤，饥火煎心，易一晨昏，如历年岁”。对狐母的行径，作者深恶痛绝，“至狐而鸭，则兽而禽矣。灭理伤伦，其何足怪”!不足怪者，世间老鸭每多如此伎俩也。

　　《聊斋》中的狐女，许多都来去自由，能够掌握爱情、婚姻的主动权，如《红玉》、《青梅》、《莲香》、《狐谐》、《狐妾》等篇。但也有像《辛十四娘》、《青凤》之类的作品，把狐女写成人间普通女子，通过她们的遭遇，表现出封建等级制度、家长制度的不合理。《辛十四娘》中，狐女之所以“视尘俗益厌苦”，直接原因是她与冯生的一段婚姻，而这又是别人强加给她的。冯生最初大胆求婚，遭到辛家拒绝。踉跄还家时碰到已作鬼的祖母弟妇，其夫“薛尚书今作五都巡环使，数百里鬼狐，皆备扈从”。这位郡君好管闲事，闻知冯生的遭遇后，立刻派人将辛十四娘召来，声言为其甥作伐。狐女回去告诉父母后，不久她就被送到了冯家。在这里，郡君的行为，是人间权贵仗势凌人、越姐代厄的写照，它和清初才子佳人小说中经常出现的逼婚情节有相似之处。