作家自己也匠心独运地塑造了不少神灵形象，其中特别令人心仪的是美丽的神女，如云萝公主、云翠仙 、蕙芳、神女（卷十）、翩翩、霍女、绩女、芙蓉城女郎（《瞳人语》）、美人（《沂水秀才》）、颜氏（《书痴》）、织成、十娘（《粉蝶》）、锦瑟、房文淑等。

　　当然，《聊斋》在描绘神女的同时，也没有忘记给男神留下一个位置，这些男神较突出的有仙人（《安期岛》）、白于玉、余德、仙客（《彭海秋》）、巩仙、陆押官、何仙、郎秀才（《贾奉雉》）、和生（《瑞云》）、乩仙、丐仙等。

　　五、人类

　　《聊斋》约有五分之一的作品纯述人间之事，更多的作品则是将凡人与灵异交织在一起进行描写。人们一般都知道蒲松龄对“花妖狐魅”等异类刻画得非常成功，而作家对他的“同类”的成功塑造，却没有引起人们充分重视。

　　《聊斋》所写的人，上至宫廷贵族，下至平民百姓，应有尽有，栩栩如生。

　　《聊斋》塑造了各种书生形象：方栋（《瞳人语》）、孔雪笠（《娇娜》）、周生（《成仙》）、耿生（《青凤》）、朱尔旦（《陆判》）、王子服（《婴宁》）、宁采臣（《聂小倩》）、凤阳士人、桑生（《莲香》）、孙子楚（《阿宝》）、何师参（《黄九郎》）、杨于畏（《连琐》）、乔生（《连城》）、滨州秀才（《雨钱》）、冯生（《辛十四娘》）、王生、吴生（《念秧》）、郭生、彭海秋、马介甫、陶生（《小谢》）、沂水秀才、郭秀才、霍生（《青娥》）、王勉（《仙人岛》）、穆生（《丑狐》）、狂生（卷九）、徐生（《爱奴》）、张鸿渐、王子安、贾生（《真生》）、米生（《神女》）、席方平、贾奉雉、贺生（《瑞云》）、常大用（《葛巾》）、马子才（《黄英》）、昆生（《青蛙神》）、鱼客（《竹青》）、黄生（《香玉》）、王桂庵、寄生、姬生、浙东生等。他们有的学识渊博、道路坎坷，有的为人正直、不阿权势，有的则不学无术而又骄奢狂妄。

　　《聊斋》为当时的大小官吏摄下了生动的相片。这里既有为官清正的廉吏，也有贪酷颟顸、卑鄙无耻的昏官，前者包括施愚山（《胭脂》）、于中丞、刘亮采、一员官、丁公（《叶生》）、周道台（《诗谳》）、邵临淄、费公（《折狱》）、朱徽荫（《老龙船户》）、孙柳下（《太原狱》）、石宗玉（《新郑狱》）等，后者包括白甲（《梦狼》）、司训、张公（《库官》）、潞令、饿鬼（卷六）、邑丞（《局诈》）、王山斗生、于重寅（《放蝶》）、陈其善（《郭安》）、韦公子、杨令（《鸮鸟》）等。

　　《聊斋》塑造的武士侠客形象有佟客、侠女（卷二）、田七郎、崔猛、大力将军、老饕、杨千总、保住、李超（《武技》）、武孝廉、沙回子（《铁布衫法》）、黄将军、王司马、袁大用（《云萝公主》）等。他们有的本领、智慧出众，如大力将军、王司马，有的色厉内荏，徒有虚名，如《佟客》、《老饕》中的董生、邢福。

　　《聊斋》塑造的商人有王成、小二、乡人（《种梨》）、徐姓（《夜叉国》）、乐生（《雷曹》）、马骥（《罗刹海市》）、金永年、梁有才（《云翠仙》）、夏商（《钱卜巫》）、贾某（《义犬》）、蝎客等。这里既有像小二一样生财有道的经营者，也有像《白秋练》中慕父一样唯利是图的商人。

　　《聊斋》刻画了不少僧侣、道徒形象，前者如盲僧（《司文郎》）、死僧、僧某（《僧术》）、老僧（《画壁》）、长清僧、张姓僧（《僧孽》）、金世成、丐僧、番僧、老尼（《孙生》）、金和尚、老僧（《李生》）、药僧、异域僧（《金陵乙》）、青州僧（《布商》）、陈云栖、李象先等，后者如劳山道士、“破巾絮衣”道士（《种梨》）、巩道人（《巩仙》）、道士（《画皮》）、道士（卷三）、焦螟、单道士、韩道士（《赌符》）、徐远公（《驱怪》）、稷下道士（《寒月芙蕖》）、“行乞”道士（《长治女子》）、泗水道士（《豢蛇》）、罗祖、颠道人、柳生、白发道士（《钟生》）、“坐柳下”道士（《杨大洪》）、“募食”道士（《鸟语》）等。比较而言，作家笔下的和尚良莠不齐，而道士大多数被刻画成正面人物。