据史料记载，里耶所在的湘西地区，在战国时期属于楚国的黔中郡。从《史记》中可以看到，秦灭楚后，在原来的基础上，秦国继续设立黔中郡，它管辖着湖南西部和湖北、重庆、贵州的部分地区。同时，秦始皇分全国为36郡，在黔中郡的东边是设立了长沙郡，南边为桂林郡、西边有蜀郡和巴郡，往北是南郡。

张春龙：在这个中间哪个区域还有一个郡吗？还有空间吗，还有一个地理上的空间，能够给洞庭郡存在吗？

如果从地理空间上看，的确没有洞庭郡的立足之地，但是，真实存在的洞庭郡应该有它的容身之处。于是专家推测，洞庭郡是迁陵县的上级机构，那它们之间的距离应该不会太遥远。如果顾名思义，洞庭郡会不会就在洞庭湖的附近呢？

从里耶顺着酉水走，然后到了沅水这个地方，就直接可以进入洞庭湖了，那么，这一路交通应该是相对比较便利的。这样呢，洞庭郡自然也就应该是在洞庭湖的附近了。但问题就在于秦分天下三十六郡的时候，在洞庭湖这设立了长沙郡，那这个洞庭郡岂不是显得有些多余了吗？

这个原本并不存在的洞庭郡究竟会在什么地方呢？张春龙只有到里耶出土的秦简牍当中去寻找答案。在查询中张春龙发现，在《史记》中多次出现的黔中郡，在秦简牍中却没有丝毫的记载，这个细节让人感到非常地奇怪。同时，张春龙还发现了一个更为奇怪的现象。

张春龙：这里面的文书涉及到的地名，比如沅临，临沅，迁陵，所，这些地名。刚好又在湘西北移一带，或者包括在往西我们到武陵山地，又完全就是文献记载里边，黔中郡管理的范围。

秦简牍当中，洞庭郡所管辖的地区，居然与《史记》当中，黔中郡的所管理的范围有所重叠，这种机缘巧合又说明了什么问题呢？

张春龙：那也就是说，当时司马迁他们或者班固他们都有一个误记，误记就是把这个地方，本来是秦叫做洞庭郡，他们写成黔中郡了。

也许这两位史学家没有想到，里耶的几枚简牍，一下就推翻他们两千多年的权威记载。那么，又是什么原因造成著名史学家的笔误呢？

张春龙：楚国有黔中没问题，就是大家的观念里面已经有了一个黔中郡的概念。可是秦来了以后，它会大概继承行政区域的划分，它不会重新打乱再给你划一遍，不会。但是，它改个名称是可以的，把这个名称改一下，改为洞庭。

在秦朝十几年的时间里，黔中郡一直被洞庭郡代替。或许是因为仇恨，当地的楚人并不认可洞庭郡这个名称。随着秦帝国的崩溃，洞庭郡迅速恢复了往日的名称。

张春龙：这也许它有一个从意识里面要抹去对秦的记忆，我的黔中，你叫洞庭，我现在就不爱叫了，就不叫你叫洞庭，叫黔中。

这或许是秦简牍中的洞庭郡与《史记》中的黔中郡发生冲突的原因。著名史学家的一次疏忽，在经历了两千多年的漫长时光后，被里耶的秦简牍所弥补。

由此可见 里耶简牍给历史研究所带来的巨大作用。但是 让张春龙遗憾的是，在档案中 他没有找到有关于秦代学校教材的简牍。

然而，让张春龙没有想到的是，里耶简牍当中蕴涵着的历史资讯，竟然可以在某些方面给秦始皇“平反”。

张春龙：我们都以为说秦始皇这个人比较霸道，对历史不够继承，焚书坑儒，废除礼制。

透过里耶的秦简牍，张春龙看到了在秦始皇32年3月20日这天的一次祭祀活动，对于这些祭祀的人们来说，这是一次普通的祭祀，但是，让张春龙感到吃惊的是，他们祭祀的对象竟然是先农。

中华民族拥有历史悠久的农业文明，作为农业文明的重要组成部分，崇拜农业神灵的祭祀活动源远流长。而传说中的神农炎帝，由于发明了耒耜等农业工具，教百姓耕作，因此被后人尊称为“先农”。从西周开始，祭祀先农就形成了一种礼制。

张春龙：农业国家嘛，把农业看得很重。但是，到秦始皇的时候就把那些都废掉了，不干了。

人们之所以认为秦始皇废除祭祀先农的礼仪制度，是因为在很多的历史文献中，有春秋和西汉时期的祭祀先农的礼制记载，但是在传世的文献中，唯独找不到有关于秦代祭祀的任何资料，所以，传统的看法是秦始皇施行“焚书坑儒”的文化专制统治，将以前的礼制彻底破坏并废除掉了。

张春龙：这个其实冤枉秦始皇了，这个里耶秦简里记载得很清楚。

那么，在里耶秦简当中究竟都记载了什么，让张春龙得出这样的结论呢？