【解读】

本章记载孔门三弟子驰骋想像的志向。

孔子师徒四人，北游农山，登高远望。刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”孔子难免激情涌荡，豪情盈怀，斯地斯时斯景，是一个理想的教学场合，因高而视野可以望远，因高而思绪可以飞越，孔子于是说：“于斯致思，无所不致矣，二、三子各言尔志。”孔子在这里所说的“言志”，毋宁说是鼓励他们展开思维的翅膀，尽情飞翔，“无所不至”，想谈什么谈什么，大胆的放开去谈吧，不必拘泥，意在培养他们的想象能力。

又是子路率而开对：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之声上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地。”想象大胆，奇特丰富，瑰丽：我愿白色战旗皎白如月，不仅是如月之白，而且是如月之高之空之灵。红色战旗如火如日，不仅是如日之红，而且亦如日之烈之猛之火，战鼓阵阵，响彻去霄，旌旗挥洒如龙如凤上行于天，下蟠于地。在这样一个旌旗遮天蔽日的战阵中，我率队冲杀敌军，“必也攘地千里，搴旗执聝。”何等威武！何等潇洒！一战而退敌千里，砍旗掳俘，战功赫赫，想夸耀一番，还不忘两位同窗好友在侧，还要“使夫二子从我焉”，让他的同学臣服于他之下。难怪乎孔子一个“勇哉！”如此大胆奇特丰富之想象，远远超过“为国以礼，其言不让”的情状。孔子却没有“哂之”，是因为孔子有言在先，“于斯致思，无所不至”，展开想象，纵情而谈。

子贡毫不谦让，又是另一番景象：“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。”齐国，北方之大国，楚国，南方之大国，南北对阵，旷野陈兵，两垒相望，短兵相对，恣肆汪洋。“敌若云兮士争先”，尘埃滚滚，遮云蔽日，战阵在即，突然两军之间走出一介书生，素衣素冠，淡雅自如，手不持刃，身不披甲，“著缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。”子贡亦不示弱，唯有我端木赐能够做到，“唯赐能之”。端木赐的确也有这个才能。据《史记•仲尼弟子列传》记载：齐国因内乱而欲攻打鲁国，子贡担任鲁国使者出使齐、吴、越、晋，说服四国君王，使其互成牵肘之势，相互对抗，最后终于保全了鲁国。所以司马迁说：“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，而霸越，子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”

颜回一向以谦虚内向而著称，听他们二位学兄各论短长，自己却“退而不对”。孔子进一步启发他：“汝奚独无愿乎？”你难道没有想法吗？颜回一再推脱：“文武之事，二位兄长已经谈了，我还有什么可说的呢？”在孔子的再三启发诱导下，他开口了：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。”薰草，莸草不能同藏于一器，尧，圣君，桀，暴君，不能同治一国，以其类异也，颜回的这句话，表面是说薰莸不同器，尧桀不同国，实际上是否定子路、子贡二人文武治国之方略。颜回则志向更远大，想象更丰富：“回愿得明王圣主辅之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮。室家无离旷之思，千岁无战斗之患。”辅佐明君，实行五教，君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇，各行其伦，各得其所，“老有所养，壮有所用，幼有所长。”“外无旷男，内无怨女”。以礼乐训导百姓，以德为城，以义为池，以仁为兵众，城郭不修，沟池不越，马放南山刀枪入库，以德治国。“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”“远人不服，修文德以来之。”何需舞枪弄棒，徒费口舌，你们二位师兄还是归顺于我吧！

孔子表情庄重，严肃的给予了高度的赞扬：“美哉德也。”子路必竟粗率，孔子对颜回作了如此之高的评价，胜负自在不言之中，他竟然还“抗手而对曰”，举手施礼而问：“夫子何选焉？”，“老师，你说说看，到底谁胜谁负呀”，这是一个不问而应自明的问题，无奈，孔子只好讲出自己评判的理由，打仗劳民伤财，对百姓安定的生活不利，善战善说不如善德善政。颜回以德治国，兼二人之优，“不战而屈人之兵，善之善者也。”孔子说：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”

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