【原文】

5、子曰：“好学近乎知①，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者②，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

凡为天下国家有九经③，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也④，子庶民也⑤，来百工也⑥，柔远人也⑦，怀诸侯也⑧。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨⑨，敬大臣则不眩⑩，体群臣则士之报礼重⑾，子庶民则百姓劝⑿，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之⒀。

《中庸》第20章

【注释】

①知：同“智”。  ②斯：此，这个，代词。  ③经：原则。原意为织布时拴在机上的直纱，纺织物的经线。引申为思想行动的标准。  ④体：体贴、体恤、体谅。群臣：指一般的官员。  ⑤子：此处用作动词，像爱护儿子那样爱护老百姓。庶民：普通百姓。  ⑥来：同“徕”，劝勉，慰劳。百工：各种从事制造的工匠。  ⑦柔：温和。此处有笼络、善待的意思。远人：从远方而来的人。  ⑧怀：安抚。此处指对诸侯不可采取强硬手段，而要妥加安抚。  ⑨诸父：伯父、叔父的合称。  ⑩眩：迷惑、糊涂。  ⑾士：春秋末期，“士”用于知识分子的通称。  ⑿百姓：春秋以前，只有贵族才有姓，所以当时的百姓指贵族阶层。战国以后，社会阶层发生急剧分化，百姓逐渐成为一般民众的通称。劝：勉励，这里指受到勉励的意思。  ⒀畏：敬服。

【翻译】

孔子说：“努力学习就接近明智了，尽力行善，就接近仁德了，知道廉耻就接近刚勇了。”知道了这三条，就知道了修身的方法。知道了修身的方法，就知道了治理百姓的方法。知道了治理百姓的方法，就知道了治理国家天下的方法了。

大凡是治理国家，一般有九条原则。这就是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，关心百姓，劝勉工匠，善待外人，安抚诸侯。修养自身，就能树立起符合周礼的道德；尊重贤人，就不至于在某些事情面前迷惑不解；爱护亲族，伯叔兄弟之间就不会产生怨恨；敬重大臣，治理的事就不至于糊涂；体恤群臣，士就会尽力前来报答；爱护百姓，他们就会受到勉励；劝勉各种工匠，财货就会充足；优待远方来的人，四方就会归顺；安抚诸侯，天下就会敬服。

【解读】

本章谈修身的运用。

“好学近乎知。”好学毕竟不是智，学而当思，思而有悟，学而能思，学而能悟，则是智；“力行近乎仁”。力行毕竟不是仁，行而当果，行而当毅，行而无违，行而能恒，则是仁； “知耻近乎勇”。知耻毕竟不是勇，耻而当自知，耻而当自明，耻而能讼，则是真勇气。好学不倦，力行不怠，知过能改，三者用于修身，“则身安誉至政从矣”。“身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平”，也就是《中庸》中所说：“知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。”治理天下国家有九条大法则，九大法则以修身为第一大法，其次是“尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也”，“修身”则大道确立；“尊贤”则方向明确，明辨是非；“亲亲”则叔叔伯伯，兄弟秭妹，内亲外戚不怨；尊敬大臣，则不眩惑于朝庭是非；体恤群臣，天下读书人当尽忠以报国；视庶民为子女，则天下百姓积极努力向上；来百工，则天下艺人云集，财用富足；柔远人则四方朝贡，八方来贺，垂拱而天下治；怀诸侯，则天下叛乱之人，觊觎之贼敬而畏之。所以修身有九条。修身所以用九条。《大学》说：“壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”

（责任编辑：不以己悲）