【原文】

5.20 季文子三思而后行①。子闻之。曰：“再，斯可矣。”

【注释】

①季文子：鲁国大夫季孙行父，“文”是他的谥号。他是鲁桓公少子季友的孙子，曾在宣公、成公、襄公三代担任鲁国的执政。

【语译】

季文子遇事都要再三斟酌才行动。孔子听说后，说：“两次，就足可以了。”

【解读】

本章记载孔子对“思考”的观点，思有方向，思亦有度。

孔子以及孔子传人关于“思”的论述颇多，“君子有九思（《季氏》）。”“学而不思则罔，思而不学则殆（《为政》）。”诸如“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之……有弗思，思之弗得弗措也（《中庸》）。”许多场合大多谈的是多思慎行，多思慎言。

本章对“季文子三思而后行”却反其道而行之，不要他多思，只需思考两次即可。季孙一族是当时掌握鲁国政权三家贵族（即所谓“三桓”，鲁桓公的后代。）中势力最大的一家，但季文子本人并不骄横，《史记•鲁世家》说他去世时，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。因此，孔子尽管不满三桓，但对他还是给予好评。据《左传•文公六年》记载，季文子出使晋国时，曾让手下准备好遇到丧事该如何行事的礼仪再上路。他的下属不明白，季文子说：“预防意外是古代的好教训。万一需要而没有准备，就会处于困难的境地。多准备一些有什么坏处呢？”这恐怕就是此处所谓的“三思而后行”。处事多思当然是好的，但过分了也不尽善，这与孔子“过犹不及”的思想是吻合的。这是孔子因材施教，也是中庸思想的具体表现。

【原文】

5.21子曰：“宁武子①，邦有道则知②；邦无道则愚③。其知可及也，其愚不可及也。”

【注释】

①宁武子：姓宁，名俞，“武”是谥号，卫国大夫。  ②知：通“智”。  ③ 愚：装傻。

【语译】

孔子说：“宁武子这个人，国家清明就显出智慧；国家无道就显现痴愚。他的智慧人们可以企及，他的痴愚却无人可比。”

【解读】

本章记载宁武子的大智若愚。

孔子思想中，对“殷有三仁”，舍身以取义，杀身以成仁，表示积极充分的肯定，认为他们达到了“仁”的境界，同时又赞成“明哲保身”，强调“危邦不入，乱邦不居”，“天下有道则见，无道则隐。”因此，对宁武子“邦有道”就贡献聪明才智，邦无道就装疯卖傻的行为，表示极大的赞赏。

后世郑板桥说：“由糊涂到聪明难，由聪明到糊涂更难，难得糊涂。”大约源出于此，也是对乱世的一种无言的抗争。大智若愚，是智慧的表现。因此宁武子的智慧可及，装糊涂却不是一般人不可及。据《左传》记载：

宁武子在鲁文公四年（公元前623年）出使鲁国，宴席上，鲁君命乐工演奏天子用来招待诸侯《湛露》、《彤弓》的乐诗，他既不答礼，也不作任何反应。事后，鲁君派人私下询问他，他惊讶地答道：“我还以为乐工在练习呢。这是诸侯朝拜天子，天子用以宴请诸侯而奏的乐诗。”

这大概就是孔子所说的“痴呆”，这种“痴呆”是一种大智若愚的处世态度。从消极意义上说，它避免了自身遭到伤害；从积极意义上说，它也是对无道越礼行为的一种抗争，这大概就是孔子赞誉宁武子的用意。

【原文】

5.22子在陈①，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简②，斐然成章③，不知所以裁之④。”

【注释】

①陈：国名。约在今河南东部和安徽北部一带。  ②狂：志向大。简：行为粗略。  ③斐（fěi）然：有文彩的样子。   ④裁：裁制，节制。

【语译】

孔子在陈地时，感慨说：“回去吧！回去吧！我家乡的弟子们，志向高远但行为狂妄，文采灿烂可观，但却不知道如何自我节制。”

【解读】

本章记载孔子对狂简弟子的怀念。

孔子，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”除学习之外，则仅做两件事：一是行道，二是传道。行道：游历诸侯，送经布道，推行仁政，以天下之任为己任。传道：广收弟子，讲授学业，传道于人，修《诗》《书》订《礼》《乐》，传道于后世。孔子出则忧其道之不行，退则忧其弟子“业之不修”，进亦忧，退亦忧。孔子客居陈国，忧仁道难行，退而忧“吾党之小子狂简”而无人教诲，于是浩然长呼“归与！归与？”言之不足，乃重言之，反复呼告“回去吧，回去吧”，表现了孔子进退双忧，复杂而又矛盾的心情。“狂简”，朱熹说：“志大而略于事也”，意思是志向高远，却又粗略简率；斐然成章文理昭然，有伦有序，有首有尾，有可观者，虽狂却能成就事业，比“狷”而退守孱弱者似强许多，只是未能脚踏实地，行不合中正之道，故而需调教裁处。