【原文】

9.2达巷党人曰①：“大哉，孔子！博学而无所成名②。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

【注释】

①达巷党人：达巷，地名。党，乡党、里巷之人。  ②无所成名：没有可以树立名声的专长。

【语译】

达巷地方的人说：“孔子伟大啊！学问渊博而不是靠专门的技能成名。”孔子知道后，对弟子们说：“我靠什么专能呢？是驾车之术呢？还是射箭之术呢？我还是靠驾车之术吧。”

【解读】

本章记载表现了孔子乐观愉快胸襟坦荡的品德。

本章不必穿凿太深，孔子听到达巷人对他“学问广博而无专精之技艺”的评价。是用一种幽默调侃自嘲的语气作为回答，并无深意。你看孔子先用一个疑问句“吾何执？”我掌握了什么技艺呢？接着用一个二选一的选择问句，既作前一句的回答，又是后一句的设问。孔子自问自答：“吾执御？”我驾车好了，风趣幽默之至，我们不必板着脸孔读圣贤书，又如孔子说：“如富而可求，虽执鞭之士，吾亦从之。”也是一种幽默，我们要理解孔子博大精深，义理玄深的一面；同时我们也应该看到一个活泼洒脱幽默，爱开玩笑、胸襟坦荡乐观的孔子。

【原文】

9.3子曰：“麻冕①，礼也。今也纯②，俭③；吾从众。拜下④，礼也。今拜乎上⑤，泰也⑥；虽违众，吾从下。”

【注释】

①麻冕：麻制成的礼帽。做工很细，因而较昂贵。  ②纯：黑色的丝。  ③俭：省俭。按照规定，麻冕必须用二千四百缕细麻线织成，很费工；而丝质细，容易织成，反而俭省。  ④拜下：臣向君主行礼先在堂下磕头叫拜下。  ⑤拜上：指臣见君免去先拜下之礼直接上堂拜谒。  ⑥泰：傲慢。

【语译】

孔子说：“用麻冕做礼帽是古礼的要求；现在大家都改用用黑丝，比麻冕节省；我就随俗从众了。（晋见国君）必先在堂下行拜礼，是古礼的要求，现在竟然直接上堂拜谒，这就太过分了。所以虽有违众意，我依然遵从先在堂下行拜的古礼。”

【解读】

本章两句，第一句谈礼服，第二句谈礼仪。礼服从俭，显出俭朴，孔子赞同。礼仪从俭，显出骄慢，孔子不赞同。同是为礼，一则赞同，一则反对，表现出孔子的灵活性和原则性的统一。孔子说：“君子之天下，无适也，无莫也，义之与比。”君子对待天下之事，没有绝对的正确，没有绝对的错误，“义”则是惟一衡量事物的标准。朱熹也说：“君子处世，事之无害于义者，从俗可也，害于义，则不可从也。”

【原文】

9.4子绝四：毋意①、毋必、毋固、毋我。

【注释】

①毋意：不凭空猜测。毋：通“无”。意：通“臆”。  ②绝：杜绝、戒掉。

【语译】

孔子戒绝了四种毛病：不凭空猜测，不要武断专横，不要固执己见，不自以为是。

【解读】

孔子说修身自律要克服四大毛病：不要主观臆断，不要绝对肯定，不要固执否塞，不要唯我独是。按朱熹的说法：“意必常在事前，固我常在事后。”意必是固我之因，固我是意必之果，反过来，固我是意必之因，意必是固我之果。前两者与后两者互为循环因果，恶性循环，一句话，以自我为中心，心里从不装有他人，更不用说天下国家，孔子深以为自戒自律自绝。

【原文】

9.5子畏于匡①，曰：“文王既殁，文不在兹乎？天之将丧斯文也②，后死者不得与于斯文也③；天之未丧斯文也，匡人其如予何④！”

【注释】

①畏：拘禁。匡地：地名，在今河南省长垣县西南。  ②丧斯文：消灭这一种文化。  ③后死者：孔子自称。  ④如予何：把我怎么样。如……何，文言文中的凝固结构，对……怎么样。

【语译】

孔子在匡地被围困时，满怀戒惧之心的学生说：“文王已经去世了，但他的礼乐文化不还在我这里吗？如果天要丧灭这种礼乐文化，那我就不可能掌握这礼乐文化了。如果天不想丧灭这礼乐文化，那匡地的人又能把我怎样呢？”

【解读】

本章的文字表现了孔子临危不惧、乐天知命的胸襟。

子畏于匡，孔子被拘禁在匡地。孔子离开卫国去陈国，经过匡地。匡地的人遭受过鲁国阳虎的暴掠，孔子的相貌与阳虎相似，匡地人错将孔子拘禁了五天。“天之未丧斯文也，匡人其如予何！”表现了孔子临危不惧、乐观豁达的胸襟。