所以“若欲依一实境界修信解者“，简单的说，就是你想开悟吗？ 想进入佛见的境界吗？因为佛出世就是一大因缘，什么一大因缘呀，引领众生“开、示、悟、入——开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。我们学佛法，最后要达到什么境界呢——入佛知见。跟佛有一样的知见，这句话说的就是这个。就是开悟。开悟干嘛，开悟就是入佛知见——具足与佛一样的智慧见解。 所以这一句话就是可以理解为，你想开悟、你想了解生命的绝对真理，你想入佛知见，应当学习二种观道，修二种观法。哪二种呢？“一者唯心识观，二者真如实观”。 第一个唯心识观。那么什么叫唯心识观，这就是佛教里头最根本的一个理论，或者说它是生命的认识论，我们现在叫人生观，是什么呢？叫“万法唯识”。佛教经常说的两句话：三界唯心，万法唯识。但是我们把当理论了，它是非常真实、非常现实的人生观，或者生命的认识论，这个里头讲的唯心识观就是讲的这个。 那么什么叫万法唯识呢？万法就是千差万别的现象世界，乃至于包括我们的身、心。身、心、世界就叫万法。唯识——这个身心世界都是识所显现的、都是识的展现，只是识在变化。 识是什么？佛学中要解释这个识，很精密，很复杂，也很烦琐。我年轻的时候读唯识学的书，头就大。学了很多名词，也知道很多，但是对这个识还是了解得不彻底。那我现在的了解是不是就彻底呢，不敢说。但是现在对识的理解，可以帮助初学的人对“识”有一个初步的认知。把这个识叫作过去生命的经验、记忆、思想会好理解一些。当然说到这个思想、经验、记忆，在佛教里头的这个识，它就不仅仅包括这一辈子几十年的人生阅历的经验、记忆的积累，它还包括无量劫来的积累，所以它叫业识。 我这样讲的识，按照唯识学讲只讲了它的三种功能之一，就是这个所藏的部分，所藏的部分。你的过去经验、记忆，其中还包括能藏、包括所藏。能藏、所藏和变现三种功能。我只是为了帮助大家容易理解一些权宜这么讲。 为什么说万法唯识呢？就是整个身心世界都是我们的记忆的投影。我们举个例子，比方说铁军一回家，看到老公，会说：老公我回来了。然后拥抱一下，KISS一个。你为什么会把眼前这个男人叫老公，因为这个人在你的大脑里有一个记忆，你见到他时，记忆与眼前的境界相应了。 我们设想，这个设想并不是很荒诞的。如果科技发达到某一天，我们的记忆能数据化，就象现在的电脑活动硬盘中的文件，可以删除、可以拷贝、可以隐藏。如果是那样的话，好了，把你大脑中关于你老公的记忆信息删掉，那时，你见到这个人，你还会叫他老公吗？一定就不会了。但是这个时候马上让你做各种生理和心理指标的检查，你的身心都健康，你没有生病。但是就这一点信息删除了，“你”的整个世界就发生了影响、变化。从这一点推而广之，不难理解，生活的任何一个方面的认知都是我们记忆的投射。 如果把大脑比喻为一个硬盘，其中的文件就是我们一点点积累起来的资料或文件。这些文件的展开，就形成了每个人的世界。 再举一个例子，今天是中秋节，九月十四号。九月十四只是九月十三的后面一天，九月十五的前面一天，也只是一个平常的一天。但是我们共同的把这一天投影上了一个含义，中秋节，团圆的时候。那么这一天的心情和事件都会跟前一天和后一天不一样了。如果这一天亲人朋友不能团圆，我们就会有点遗憾，男女相爱的人不能在一起就有一点伤感，就会多一点比平时的思念。对不对。这个时候我们就会由然生起很多思乡、思念之情，并不是这一天必须要去思念，而是我们大脑的经验，无由地使得我们有这样一些想法，对不对？一个平常的日子，因为有了我们记忆的投射，它变得不平常。 再比如说，公历的二月十四是情人节，那么那一天，有情的男女之间应该聚会，应该互送礼物，女孩子要收到玫瑰花和巧克力。如果你男朋友那一天没有给你打温馨电话、短信，没有玫瑰花、巧克力，你会莫名其妙的失落、伤感乃至于怨恨。是不是？我想很多女孩子们都会。为什么一个平常的日子，一旦我们赋予它一种节日的观念，它就显得不平常了，它就会带出很多事情来。然后那一天我们玫瑰花的销量会很多，巧克力的销量会很多，那一天家庭问题会很多，因为太太要求先生陪她，而先生在外面的女朋友要求陪她，于是，相对于个人的世界就发生了很多事情与心情。是不是这样的？ 那么这一天是怎么来的，是我们大脑的印象投射的，如果你不知道，象我们小时候，都不知道二月十四号是情人节呀，都当作平常的一天过去了。而现在不一样了。我这么讲大家能够理解吗？ |
