| ，但在学术观点上分歧很大，他们传承《老子》，必然有各自不同的传本。从今存竹简本来 看，它将批儒以及处柔守弱的文字删去了许多，而这些内容，又恰是庄周学派突出强调的方 面，表明该本同庄周学派的分歧；同时，从《庄子·天下》来看，该篇所记载的老子“知其 雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下谷”一段文字，又不见于竹简本，这又表明《庄子》同稷下道家对《老子》的基本精神看法不一致。此种情况从侧面证明当时庄周学 派和稷下道家学派必然持有不同的《老子》传本。这两种传本经过战国末年的思想洗礼，可 能最后又归于一统，帛书《老子》以及其他传世本的《老子》，可能是《老子》不同传本走 向统一的产物。所以，透过竹简《老子》，我们可以看到《老子》乃至道家思想发展的历史 进程，它的文献价值无疑极其珍贵。
需要指出的是，对于竹简本的价值，我们应当实事求是地看待它，对之既不能人为地贬低， 也不能人为地拔高。记得帛书《老子》出土时，曾有人鼓吹“以帛书本之是为是，以帛书本 之非为非”，主张一切依照帛书《老子》来改正传世本的《老子》。这个意见过于偏激，因 而理所当然地遭到多数学者的反对。今天，竹简《老子》出土后，似乎又有人想人为地拔高 它，说它一切优越于今本。我认为这种看法似乎缺乏分析。应当说，竹简《老子》有优于今 本之处，也有逊于今本之处。例如，它的内容严重缺失，就远不及今本。现在有一种倾向， 只要发掘出土古《老子》本，就出现了贬低传世本的种种评述。其实，这是过于好古。如果 中国古代没有传世本的《老子》，而只有如竹简那么一点内容的《老子》，道家的发展演化 就将是另一种情况；与此相一致，中国古代的文化发展史也必将是另外一种面貌。所以，我 们不能轻易贬低传世本的《老子》。正是由于有了那么一些传世本的《老子》，才有了中国 历代道家文化不断发展的丰富内容和万紫千红的局面。
（责任编辑：记忆海蓝） |
