从现存的佛教文献查证，刘萨诃在离开永昌去天竺“观佛遗迹”的路上，预言永昌御山峡谷将会出现无首石佛瑞像，其时正是社会安定，佛教兴盛的北魏太延元年。

　　《永昌县志》主编祝巍山介绍：刘萨诃第二次到印度去，他走到番禾郡，也就是现在永昌县的古县。走到这个地方就停下来，向着东北礼拜、磕头。

　　武威市博物馆原研究员党寿山介绍：当时他的弟子，不明白，就问刘萨诃,这儿又没有佛像，你为啥要朝拜呢。刘萨诃说，不久这就会出现一尊佛像，如果这个佛像是完整的，天下就太平；如果出现的佛像是残缺的，生灵就要涂炭，百姓就要遭殃。过了一段时候，真的就是刘萨诃和尚所讲的，一阵雷雨过后，山崩地裂，在山上现出了石像，一看这个石像，有身子但是没有头。

　　孙修身先生等拟名为《凉州御山石佛瑞像因缘记》的唐碑也记载“阳僧刘萨诃，天生神异，动莫能测，将往天竺观佛遗迹，行至于此，北面顶礼。”据此可以断定，刘萨诃有关圣容瑞像的预言最迟也在唐代天宝年号之前就广为传播。

　　云转禅寺距离御山四十公里，刘萨诃在永昌云转禅寺弘法，为什么预言御山会出现石佛瑞像呢？

　　《凉州御山石佛瑞像因缘记》碑文中记载，当时御山峡谷土地广阔，有清泉灌溉良田，在这样地广水足的地方修建寺院，当然再合适不过，这大约就是刘萨诃预言石佛瑞像将会出现在御山峡谷的主要原因。

　　敦煌莫高窟98窟的五代壁画《李师仁入山射鹿》和72窟的壁画《御容山无头大佛像》，这样补充、完善了刘萨诃的预言：在刘萨诃预言后的第87年，也就是北魏孝明帝正光元年，也就是公元520年，一位名叫李师仁的猎手在御山峡谷追杀一只麋鹿，被僧人劝止。李师仁放下屠刀，出山皈依，天地顿时风云变色，雷震山崩，御山的南面的岩石里挺出了一尊通高一丈八尺、和山崖连成一体的无首石佛。

　　圣容寺法师介绍：天王造的像他是天人的飘逸型的，这是天王。人王他造的像就是咱们人的模样。现在的地面应该再下降两米才是原来的地面，原来的大殿基础的地面，这样的话，按照历史记载，这个石像应该是在半空中的。

　　刘萨诃预言的有瑞像出现应验了。然而，石佛瑞像真是石崖里“挺出”来的吗？

　　武威市博物馆原研究员党寿山介绍：从这个实际的情况来看，现在我们看到的石佛身子他就是依山雕凿的佛像，等于是浮雕式的，所以他跟山体连着的。

　　永昌县文化旅游局丁永琴介绍：我们从考古学、文物学的角度来讲，这个石佛瑞像他是人为的凿刻成的，否则的话他不会这样的非常像人体的形象。这个演绎出来的故事，它更能打动人，更能打动老百姓，老百姓认为这就是我们永昌出现的一尊瑞像了。这尊瑞像就是佛给我们安置在这个地方的。

　　更有僧人从《释氏六帖》中读到 “石生室灭”，认为石佛瑞像挺出是必然的事情。

　　从神话传说的角度看，刘萨诃的预言变成了现实。石佛瑞像伫立在御山河谷北面的崖壁上，令人疑惑的是，刘萨诃从预言到成石佛瑞像“挺出”的时间为什么间隔了87年之久？

　　原来，在刘萨诃预言后不久，北魏太武帝就开始禁佛，诏令焚毁寺庙、佛经、佛像，坑杀和尚。刘萨诃“预言”的石佛瑞像在如此险恶的环境里，自然不会不合时宜地“挺出”石崖，普济世间众生。直到北魏孝明帝熙平元年，也就是公元511年，佛禁大开，营造塔寺和开凿石窟蔚然成为一时风潮，出现了“自佛法入中国，塔庙之盛，未之有也”的大好局面。所以，北魏正光元年，也就是公元520年，御山峡的石佛瑞像就应时应世、顺理成章地从石崖里“挺身而出”，“应验”了刘萨诃的“预言”。