【原文】

8、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣①；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

《论语•卫灵公篇》

【注释】

①馁（něi）：饥饿。在其中：指在耕田中。下面的“其”指代“学”。孔子主张君子应该把眼光、精力放在学习、推行道义上。

【翻译】

孔子说：“君子谋求行道，不谋求衣食。因为耕田么，免不了饿肚子；读书学道么，就可以做官拿到俸禄。所以君子担心道不能行，不担心贫穷。”

【解读】

本章谈劝学的具体道德内容－－君子谋道不谋食。

本章内容不能机械的理解为孔子重道轻食，重学轻耕。子贡问政，孔子答以“足食，足兵，民信之”；孔子问志，冉有答曰“比及三年，可使足民”，足民，丰衣足食，孔子默许冉有之志。孔子一向“重民食、丧、祭”，何以轻食轻耕。孔子在本章中强调的只是社会分工。“君子劳心，小人劳力。”君子当以学道为主，百姓当以农耕为主。樊迟学稼学圃，孔子斥为“小人哉！樊须也”。斥其为“小人”，并不能说明孔子轻视劳动人民，轻视稼穑耕种；强调分工，不能理解为轻耕轻食。孔子一方面强调社会分工，一方面劝君子勉力为学，学礼，学义，学忠，学信。一言以蔽之，学道。“君子学道则爱人。”“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”（《论语•子路篇》）上爱人，好礼，讲义，守信，“四方之民襁负其子而至矣。”禄在其中，所以“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”，“学之不讲，德之不修，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”“吾忧”四事，即“忧道”。“学、德、义、善”以及“礼”、“义”、“信”均为“道”之内涵，当是君子所谋所忧之道。谋道，不需谋食，食自至；忧道，无须忧贫，贫自去。《大学》亦说：“君子先慎乎德，有德此（乃）有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”有德乃有财，德者财之本也。德者，道也。谋道，道在其中，禄在其中，食亦在其中。谋道，则食、贫，自在不谋不忧之中。

谋食与谋道，从“耕”“学”角度看，共有四种情况：其中“为学”有两种情况。第一种，从正面说，禄在其中，谋道亦谋食，君子之有位者。道在其中，禄在其中，食在其中。第二种，从反面说，为学，未必得禄，谋道却不能谋食，君子之无位者。进一步说：为学未必一定得禄。但不学则一定不能得禄，孔子借“道禄”以劝学也。

“为耕”有两种情况。第一种，馁在其中，谋食不谋道，小人之劳力者。第二种，谋食亦谋道，“隐居以求其志，行义以达其道。”贤人之隐居者。为耕者，不论是单一谋食，抑或是谋食兼而谋道，“馁在其中”，势所难免。为耕，未必不能为道，但一定不能得禄，所以饥馁也在不免之中。孔子“耕馁”以劝学。

“耕”“学”相较，合而观之，学，禄在其中，正面引导以学。耕，馁在其中，反面对比以劝学。总之，本章意在劝学，谋道忧道，其意也在劝学。

（责任编辑：学而优则仕）