【翻译】

子路、曾皙、冉有、公西华四个弟子陪孔子坐着。孔子说：“虽然我的年岁稍长些，但你们不要受拘束。你们平时常说；‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们（任用你们），你们打算怎么做呢？”子路轻率地、毫不思索地回答说；“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在几个大国之间，外有大国军队的侵犯，接着国内又遭受饥荒；让我去治理，等到三年时光，就可以使这个国家人人勇敢善战，而且明白事理。”孔子微微一笑。（又问）：冉求！你怎么样？”冉求回答说：“一个方圆六七十里，或者五六十里的小地方，让我去治理，等到三年，就可以使百姓衣食丰足。至于礼乐教化，那就有待贤人君子了。”（孔子又问：）“公西赤！你怎么样？”公西华回答说；“我不敢说自己能够做到，只是愿意学习，在宗庙祭祀活动中，或者在诸侯的盟会典礼上，我愿意穿着玄端礼服，戴着章甫礼帽，做一个小小的司仪。”（孔子又问：）“曾点！你怎么样？”曾皙弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏，铿的一声，（琴瑟声止住了。）曾皙站了起来说；“我的想法和他们三位所讲的不同。”孔子说；“那有什么关系呢？也不过是各人说说自己的志向啊。”曾皙便说；“暮春三月，春天的衣服已经穿在身上了，邀约五六位成年人，携带六七位少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌儿走回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！”子路、冉有、公西华三人都出去了。曾皙留在了后面。他问孔子说：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各人说说自己的志向罢了。”曾皙又问：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家应该讲求礼貌谦让，他的话一点也不谦虚，所以我笑他。”（曾皙又问：）“难道冉求所讲的就不是治理国家的大事吗？”（孔子说：）“哪里有方圆六七十里，或者五六十里见方的地方还不算一个国家呢？”（曾皙又问：）“公西赤所讲的就不是国家吗？”（孔子说：）“有国家的宗庙祭祀，有同别的诸侯国的盟会，不是诸侯国是什么呢？如果公西赤只能做一个小赞礼人，那么又有谁能做大赞礼人呢？”

【解读】

本章记载孔门四弟子的志向，亦是治国四大方略。

全文共分三部分，第一部分，问志；第二部分，述志；第三部分，评志。分述如下。

第一部分：问志。

四弟子侍坐，年龄不同，性格各异，形象迥别，齐聚一堂。孔子问志，最大的特点是“循循然善诱人”，“善诱”表现在：打破年龄拘束。众弟子年龄不等，其时，孔子年龄据推测当在60多岁，孔子大子路9岁，大曾皙约20多岁，大冉有29岁，大公西华42岁，弟子之间年龄相差也很大，孔子说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”意思是“虽然我的年龄比你们大，但你们不要受拘束。”打破年龄界线，实施和谐教育，去掉弟子心理障碍，善诱之一，诱之于外。其二，诱之于内。“居则曰：‘不吾知也！如或知尔，则何以哉？’”意思是“平常闲居时，总爱说别人不了解我们啊，如果有人了解并重用你们，你们打算怎么办？”这句话从心理上去掉障碍，唤醒弟子潜意识，诱导他们说出积久的愿望，因为夫子平时总是告诫他们“莫患人之不己知，患己之不能也。”“不患无位，患所以立也。”今天则是一反常规，要求弟子畅所欲言，述大志于师生之间。听其言，观其人，蔼然长者之风，如春风化雨，如冬日暖阳，和风吹拂，拂却弟子心中沉霾；春阳暖身，扫却心中冰凌。

第二部分：述志。可分四层。

第一层：子路述志。夫子问志，话音刚落，子路率而开对，一个“率”字，子路刚勇急躁坦率的性格跃然纸上。他说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”“千乘之国”，一乘马车，载步兵72人，共7.2万士兵的部队，泛指中等诸侯国，周旋于大国之间，“摄乎大国之间”，外有强兵压境，内有饥荒相困，“因之以饥馑”，我管理三年，可以使国民有勇气，无所畏惧，并且懂道理。孔子也曾直接称赞子路“千乘之国，可使治其赋”。“赋”，兵赋，综理军务。子路是孔门政事科高材生，颇有为政才干。孔子赞扬他“由也果，于从政乎何有？”意思是子路办事果断干练，从政没有什么困难。子路有为政治兵的双重才能，管理一个中等诸侯国的军队，不成问题。他的治理方略，则是以力治国，以力经营天下。孔子不主张以力服人，号召以德服人。“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之”。“远人不服，修文德以来之。”以力服人，为霸道；以德服人，为王道。孔门主张内修圣功，外行王道。子路言之凿凿，咄咄逼人。口口声声，“大国”“师旅”“有勇”“知方”。一派睥睨群雄，傲视天下，摩拳擦掌，意存天下的神情跃然于眼前，“行行如也”，活灵活现。

第二层：冉求述志。子路言志，“可使有勇”，目的是勘定祸乱，安邦定国；冉求述志，目的是经世济民，富民足民。前者“足兵”，后者“足食”，前者斗勇，后者斗智。孔子评价冉求说：“千乘之邑，百乘之家，可使为之宰也。”子路可率兵打仗，可治兵赋，冉求则是为国之首的宰君之才。其为政才能自在子路之上，勘定祸乱需凭勇力，全面治理一个国家，尚需智慧。足食，抓农业，则是冉求智慧的表现。农业是为政的根本，是社会稳定的基础，“民以食为天”，丰衣足食，百姓方可安居乐业。“如其礼乐，以俟君子”，乃是冉求从容谦和态度的表现，也是孔子“哂之”后的结果。

第三层：公西华述志。公西华年龄最小，小孔子42岁，为人谦和恭敬，彬彬有礼。孔子赞扬他有外交才能，是一个出色的外交大臣。“束带立于朝，可使与宾客言也。”子贡也评价他“志通而好礼，摈相两君之事，笃雅其有礼节也”。是赞扬他在大国之间周旋，笃雅有节。他开口述志，首先表现出来的是谦和的外交语言。不象子路，胸有成竹，信心十足，率然开对。而是“非曰能之，愿学焉。”意思是我并非有才能，而是我愿意学习，这句话既符合公西华年龄特点：年青；又符合他性格特点：谦虚；还符合他外交特点：礼让。未曾入正题，其儒雅外交风范即呈现眼前。“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”公西华任两件事：国之祭祀，国之会盟。一身装束：身穿玄端礼服，头戴章甫礼帽，彬彬有礼，忙碌于祭坛，周旋于诸侯，充当一位小司仪。为国君主持祭祀，“摈相两君之事”，兢兢业业，恭谨从事。

第四层：曾皙述志。曾皙与子路、冉求、公西华所述之志不同，“异乎三子者之撰”。前者谈邦国君侯，经世事功，曾皙用散文的笔调给我们勾勒描绘了一幅“盛世春游图”，“莫春者”，春之盛时，万物复苏，百花齐放，百鸟争鸣，“木欣欣而向荣，泉涓涓而始流。”游目骋怀，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”春光融融，天朗气清，惠风和畅，一片宁静祥和之景象。在满目的春光中，在蓝天白云的映衬下，“冠者五六人，童子六七人。”单衣宽带，从容优裕，悠然自得，徜徉流连于水光山色之中。“浴于沂”，嬉戏于沂水之畔，沐浴于自然之中。“风乎舞雩”，清风徐来，临风而立，飒然春风拂面，“暖风薰得游人醉。”兴之所致，或引吭高歌，或浅吟低唱，或击节应和，“咏而归”。踏春而去，咏春而归，其乐融融，其喜洋洋。一派天人合一气象，富庶祥和之景观。“老者安之，朋友信之，少者怀之。”老少咸宜，舒泰快乐的理想境界。“大道之行，天下为公”的大同社会。