【题解】

什么是儒家文化，我们可以从不能的角度给它下定义。从来源角度的定义:是孔子及其弟子共同创立的一种学说。从功能角度的定义:是一种修身齐家治国平天下的学说。从关系角度的定义:是一种处理人与人之间关系的学说。从内涵角度的定义:是以“仁”为核心而进行道德规范的学说。是以“礼”为核心而进行道德规范的学说。从外延角度的定义:区别于道家、法家、墨家以及阴阳家等学说而以“仁”为核心的独立学派。

《大学》一书中系统地提出了治国平天下的学说，具体的内容则是三纲八目，三纲有“在明明德，在亲民，在止于至善”。意思是：一 、彰明宏扬光明的品德，二、在于亲近百姓，三、使人们达到完美无缺的至善的最高的境界。八目有：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。格物，就是研究事物，明辨事理，把握事物运动变化的本质的规律性的东西。致知，就是从研究事物的过程中获取知识。诚意，获取知识的过程中意念必须诚实，发自内心，不自欺欺人。正心，使心灵端正宁静，不为物欲所蔽，正大光明，无所偏倚。修身，就是不断提高自身的品德修养，只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为众人所拥护。齐家，就是要管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能管理国人。治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。平天下，就是布仁政于天下，使天下太平，平天下最重要的是要求为政者具有“絜矩之道”，以己之心，度人之心。

三纲八目尽管是封建社会对为政者提出的具体要求，今天读来仍觉有许多可借鉴之处，他山之石，可以攻玉，何况是我们祖先之石呢？何不用来攻治当今执政者之玉呢？

【原文】

1、古之欲明明德于天下者①，先治其国②；欲治其国者，先齐其家③；欲齐其家者，先修其身④；欲修其身者，先正其心⑤；欲正其心者，先诚其意⑥；欲诚其意者，先致其知⑦；致知在格物⑧。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人⑨，壹是皆以修身为本⑩。其本乱而末治者否矣⑾，其所厚者薄⑿，而其所薄者厚，未之有也⒀！

《大学》第1章

【注释】

①天下：指古代中国全部领土。  ②治：治理好。  ③先齐其家：使家族齐心协力。  ④修其身：修养自身的品德。  ⑤心：心思。  ⑥先诚其意：使意念真诚。诚，真诚；意，意念，想法。  ⑦先致其知：先获取知识，知识明确。致，获取；知，认识。  ⑧格物：格，研究；物，指事物，研究事物。  ⑨庶人：西周以后称农业生产者。秦以后泛指没有官爵的平民。  ⑩壹是：都是。  ⑾“其本乱”句：本乱，意为“修身”败坏。末治，意为国家治理成功。  ⑿其所厚者薄：厚，厚重指“修身”。薄，轻薄指治国平天下，看得轻。  ⒀未之有也：即未有之，意为从来没有过这样的事。之，代词。

【翻译】

古代凡是想在天下宏扬光明品德的人，必须首先治理好自己的邦国。想治理好自己的邦国的人，必须首先整顿好自己的家庭。想整顿好自己家庭并使之和谐的人，必须首先修养好自身的品德。想修养好自身品德的人，必须首先端正自己的思想。想端正自己的思想的人，必须首先使自己的意念真诚。想使自己意念真诚的人，必须首先获取丰富知识，获取丰富知识在于研究事物。

事物研究透了，知识也就来到了；知识来到了，意念才能真诚；意念真诚了，心思才能端正；心思端正了，自身品德才能修养好；自身品德修养好了，家族才能整顿好；家族整顿好了，邦国才能治理好；邦国治理好了，天下才能太平。

从天子到平民，人人都要以修身养德为根本。

一个人，他修身的根本已乱而枝末却能治理，这是不可能的。正如该看得很厚重的修身，却未能看重，该把它看得很轻的东西，却又把它看得很重，如此，想获得成功，是不可能的，这样的事是没有的。

【解读】

本章谈儒家三纲八目。八目以修身为根本。

向天下昭示推行光明品德，必须先治其国。治国是第一步，由外而内，由大而小。“欲治其国者，先齐其家”，其国之大，其家之小。然而治国犹如治家，“治大国者如烹小鲜”，这“小鲜”便是“家”。要想把国治好，则必须先将家治好。齐家，使家庭和睦，和谐，融洽。有人曾经用讥讽的口气问孔子：“你学问如此渊深广博，声名远播，你为什么不去做官呢？”“子奚不为政？”孔子回答说：“《尚书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为为政？”孝敬父母，关爱兄弟，使家庭和谐，齐家即是为政做官，何必要我亲自去做官呢？说的也就是齐家方能治国。“欲齐其家者，先修其身”，齐家看似很容易，如“烹小鲜”，其实很难，难在“修己”，难在“克己”，难在“修身”。儒家文化的一切要义均在“修身”，修身是儒家文化的根本。“欲修其身者，先正其心”，心是一切罪福的种子。“道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为”。心正则身正，身正则心平，正心则心无杂念，心无旁骛。“欲正其心者，先诚其意”，意念诚恳，勿自欺，起心动念，以诚为准则。“诚者，天之道，诚之者，人之道。”诚能感天动地，化育万物。“欲诚其意者，先致其知。”使意念诚恳，达到“至诚”的境界。又必须不断的学习，通过学习，获得知识，又不断修正自己，使意念端正。“致知在格物”“物格而后知至。”获取知识在于进一步研究事物，通过对事物的详细认真的研究，知识也就来到了。

以上所谈即是儒家提出的三纲八目中的八个条目。三纲即“明明德、亲民、止于至善。”八目即：“平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物。”前面是八目由大而小，由远而近的顺推，环环相扣，环环因果；以下则是由小而大，由近而远的倒推。顺推是互为因果，倒推也是互为因果。大学作者，据传是曾参。曾子意在由正而反，由反而正的正反互推，强调其环环相扣的因果关系。倒推如次：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”倒推的内容，我们不去细加分析。八目之中，尤以“修身”为根本。作者反复强调：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。“其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”