【原文】

5、子夏曰：“博学而笃志①，切问而近思②，仁在其中矣。”

《论语•子张篇》

【注释】

①笃志：坚持，坚守志向。　②切问：问自己关切的问题。近思：思考身边的问题。即联系自身，联系现实思考。

【翻译】

子夏说：“广泛学习，而且能坚守自己的志向，多问自己关切的问题，而且能联系自身联系现实思考、类推，仁德就在这中间了。”

【解读】

本章涉及学仁、志仁、问仁、思仁。

《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“学”、“问”、“思”、“辨”是获取知识的过程，“行”是社会实践，“知”必须“行”，“知”“行”必须结合。笃志与笃行相近，其余三项一一相扣。《中庸》的五个“之”系代词，所指代的当是“仁”，合而观之，本章的“博学”、“笃志”、“切问”、“近思”则应该是博学于仁，笃志于仁，审问于仁，慎思于仁，所以“仁在其中矣”。

博学于仁。孝、悌、谨、信、爱、众、亲仁属于仁，也属于学。贤贤易色，事亲，忠君，信友，谓之学，也属于仁。“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”好学即学仁。博学，即博学于仁。

笃志于仁。“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”以“仁”为终身追求的目标，矢志不渝于仁。

审问于仁。“仁”的修炼，不可不问。孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”“仁”之境界，涵养天地，浑然天成，浩瀚广博，无始无终，无涯无际，大则天地之间，小则日常习用而不知。审问即对“仁学”的探究追问。

近思于仁。君子修身，不可离仁，不可不问仁，不可不思仁。思仁有三：思仁学的融汇贯，思仁学的同取异存，思仁学与修身。近思是思之切近切实，不是驰骛浮想。

【原文】

6、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

《论语•颜渊篇》

【翻译】

曾子说：“君子用文章、学问来结交朋友，用朋友的辅助来成就仁德。”

【解读】

本章曾子谈“辅仁”交友。孔子论友，谈交友之方法；曾子谈友，谈朋友的作用。以友辅仁，“友直，友谅，友多闻”。因“友直”，故可以“辅仁”。曾子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎！”所谈均是“以文会友，以友辅仁。”朱熹说：“讲学以会友，则道益明，取善以辅仁，则德日进。”