【原文】

25、子曰：“巧言令色①，鲜矣仁②。”

《论语•学而篇》

【注释】

①巧：好。令：善。  ②鲜(xiǎn)：少。

【翻译】

孔子说：“花言巧语，表情动人，这种人，少有仁德啊。”

【解读】

本章谈“仁者”不是“佞者”。

仅此七字，说尽天下阿谀逢迎之态。“巧言”“令色”两两相对，结构并列。花言巧语，说得好听，胁肩谄笑，表情动人；说好听的话给你听，做好看的脸色给你看，他们的内心如何呢？“鲜矣仁”，包藏祸心，口蜜腹剑。“鲜矣仁”，是一个主谓倒装句，强调的是“鲜矣”。

“仁者爱人”。从人与人之间的交际来看，重在主动理解，真诚宽容，倾心关爱，力行扶助；重在见贤思齐，举贤进能。仁者这番“爱人”的功夫，是那些巧饰外表专求取悦的人根本办不到的。

【原文】

26、子曰：“乡愿①，德之贼也。”

《论语•阳货篇》

【注释】

①乡愿：乡里多数人称道的老实谨慎的人。也指后世说的没有是非观念，只会同流合污的所谓好好先生。愿，忠厚。

【翻译】

孔子说：“乡里多数人称道的那种所谓的好好先生，实是道德的败坏者。”

【解读】

本章谈乡愿不是仁者。

孔子在《论语•里仁篇》中说：“唯仁人能爱人，能恶人。”有仁德的人，是非分明。荀子在《不苟篇》中也说：“君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”有德的君子扬善并不隐恶，善恶分明。乡愿似的人物则不同，不分是非曲直，人云亦云。孟子在《尽心篇下》中对这类人有详细的描述：

非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。

这类人，找他的错误，找不到，“非之无举也”，无法举证。想责备他，却无可责备，“刺之无刺也”，无法针砭他。圆滑老道，精通世故，同流合污，似德非德；善于取媚，精于取巧，不偏不倚，貌似公正，实则首鼠两端；投机取巧，无仁爱之心，无是非之明。所以孔子说：“乡愿，德之贼也。”乡愿者，败坏道德的蟊贼。

【原文】

27、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

《论语•宪问篇》

【翻译】

孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，小人中却不会有有仁德的人。”

【解读】

本章谈“君子之仁”和“小人之仁”。

杨伯峻先生在《论语译注》中说：“君子，小人——这个‘君子’‘小人’的含义不大清楚。‘君子’‘小人’若指有德者无德者而言，则第二句可以不说；看来，这里似乎是指在位者和老百姓而言”。

本章的“君子”“小人”当作如下解读。

“君子”当有三个含义：一、有德者；二、有位者；三、有德有位者。综合起来看，可出现以下几种情况，A、“有德而无位者”，如“人不知而不愠，不亦君子乎？”这个“君子”尚在“人不知”的阶段，可见属于“有德而无位者”。B、有德有位者，如“其为人也孝悌，……君子务要本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”能够从事“务本”工作的人，当属“有德有位者”。C、有位无德者，即尸其位而不行仁德的人，“君子而不仁者”当属有君子之位而无君子之德的人，即“有位无德者”。

同样，“小人”亦有三个含义：一、无位者；二、无德者；三、无德无位者。A，无位可能有德的小人，即我们通常说的平民百姓。或曰“细民”，即无位者，有时孔子也谦称自己是“小人”，这一类小人只是地位低，不一定无德，即便是无德，亦可修德；他们如果有“仁”，也是小人之仁。孔子在《论语•里仁篇》中说：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”所谓“未见力不足者”，是说人人“性相近也”。按其本质来说，都是可以“求仁得仁”的。冉求在《论语•雍也篇》中说：“非不说夫子之道，力不足也。”孔子回答他说：“力不足者，中道而废。今女画。”这也是说，求仁得仁，乃是人人力所能及的，自以为力不足，那是画地为牢，不思进取，不想努力。可见小人不仅可能仁，而且不能离却了仁。“仁”好比中庸之道，孔子认为实行中庸之道是非常困难的。“中”有高低远近之不同，犹如“仁”一样，也有高低远近之分别。高者、远者、至者，非圣人不能为。浅者、近者，夫妇之愚也能行之。浅者、近者之“中”之“仁”，即为“小人之仁”。孔子这种人人可以为“仁”为“中”的思想，后来被进一步发展。孟子讲“人皆可以为尧舜”，荀子讲“涂之人可以为禹”。这一类小人可以向君子靠拢，一旦有位，则可称为君子。B、无德可能有位的小人。这一类人是品德低下的小人，与君子中的“有位无德”的人有相同的地方。君子中无德的人可能是贵族出身，小人中有位无德的人，可能是平民出身，因善钻营获君子之位而实无君子之德。C、无德无位者，地位低下而又无品德修养。孔子所说的“未有小人而仁者”，指的就是“无德有位”和“无德无位”的小人，他们中间不可能有仁。君子中“不仁者”指“无德者”，小人而不仁者，也指的是“无德者”。区别在于，君子三种人，“不仁者”占一种，“不仁者有矣夫”；小人三种人，“不仁者”占两种，“未有小人而仁者”指的就是“无德者”两种小人。