【原文】

2、君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。

《大戴礼记•曾子立事》

【翻译】

君子自己善良，也高兴别人善良；自己能做到的，也高兴别人能做到；自己虽然不能做到，也不以此去攀援别人。

【解读】

本章谈善心，屏除一颗嫉贤妒能的心。

《大学》说：“人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之。”人家具有的才能，就象自己的才能，人家具有的美好品德，从内心里喜欢他。亦如曾子所说：“君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也。”《大学》是从别人之善之能说明己能己善，曾子是从己能己善说到人能人善。前者由人及己，后者推己及人；前者要心胸，后者要雅量。切莫若道家《太上感应篇》所说：“愿人有失，毁人成功”，“窃人之能，蔽人之善，形人之丑，讦人之私”；“见他色美，起心私之；见他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过。”“己虽不能，亦不以援人”自己技不及人，才不及人，善不及人，切不攀援于人，更不毁人伤人。善是修养，善是美德，善由心生。

【原文】

3、君子居其室，出其言善，千里之外应之①，况其迩者乎②？居其室，出其言不善，千里之外违之③，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远；言行，君子之枢机④。枢机之发，荣辱之主也⑤；言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”

《易经•系辞上》

【注释】

①应：响应。  ②迩：近。  ③违：违背，违反。  ④枢机：枢与机，比喻事物的关键部位。  ⑤主：以……为主要。

【翻译】

君子平居家中，发出美善的言论，远在千里之外的人也会闻风响应，何况近处的人呢？平居家中，要是发出不善的言论，远在千里之外的人也会违逆背离，何况近处的人呢？言论出于自身，要施加给百姓；行为发于近处，远方的人也能看见。言论和行为，犹如君子“门户”开关的机要。“门户”机要的启动，恰似或荣或辱的关键。言论和行为，是君子用来鼓动天地万物的，岂能不慎重呢？

【解读】

本章论“善言”。

第一章讲善行，以及报怨的三种方式，第二章讲善心，由己善已能而推己及人，本章谈“善言”。子贡在《论语•尧曰篇》中说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可以不慎也。”“系辞”当是孔子的作品，自在不可怀疑之列。“系辞”说：君子居其室，无论是出其言善，抑或是出其言不善，千里之外，均有感应，善者应之，不善者违之，更何况近在咫尺？《系辞》作者意在教导人应该善心、善行而善言，“言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远”。出言虽近，施及众人影响颇远。作者进一步说：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也；言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”言行就如机器之“枢机”，“一言以为知”，则主荣耀，“一言以为不知”，则主羞辱。主荣则招福，主辱则招祸。言语可以惊天地，动鬼神，言语不可不慎。