【原文】

7、故至诚无息①。不息则久，久则征②，征则悠远，悠远则博厚③，博厚则高明④。博厚，所以载物也⑤；高明，所以覆物也⑥；悠久，所以成物也⑦。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

《中庸》第26章

【注释】

①息：停息、中止。  ②征：证验，表现于外的。  ③博厚：广博深厚。  ④高明：高大光明。  ⑤载物：承载万物。  ⑥覆物：覆盖万事万物。  ⑦成物：成就万事万物。

【翻译】

因此，至诚是永远不会停息的。不停息就会持久，持久就表现于外，表现于外就会悠远长久，悠远长久就广博深厚，广博深厚就高大光明。广博深厚所以能承载万事万物，高大光明所以能覆盖万事万物，悠远长久所以能成就万事万物。博大而深厚，可以与承载万物的地相匹配；高大而光明，可以与覆盖万物的天相匹配；悠长而久远，可以与生成万物的天地一样无边无际了。如此说来，至诚功业，这样高大，从配地来说，它的彰著不是自己有意表露，而是自然昭明的。从无疆来说，它的无为并不是自己劳心去做，而是自然成功的。

【解读】

本章谈运动状态中的诚。

“至诚”是天之道，是圣人的本性，可以帮助天地化生万物，可以知道国家的吉凶。前1、2、3、5章，大多从静止状态谈“至诚”的作用，本章进一步从运动状态谈“至诚”。圣人之至诚，生生不息，无休无止，因其不息则长久，长久则表现于外，表现于外，就会悠远长久，进而可以博厚，高明，可以载物，可以覆物，可以“配天”、“配地”，可以“无疆”。“悠远”从时间上讲，“博厚”从物体上讲，“高明”从空间上讲，从不同的角度谈至诚的功能或作用。也能够主宰万物，作者所说的“诚”可以生育变化万物，以至于不可测量。

“诚”本身是一种真诚笃实的品德，是人的一种内在的品质，是意识形态领域的东西。这种品质为什么对万物有如此巨大的神力，有许多不可思议的力量？从近代科学研究角度来看，儒家的“天人合一”思想，“天人一体”的观点，在科学界中已经得到许多证明。如日本学者江本胜先生在他所著的《水知道答案》中就已经部分的证明水与人的相生相息，相互感应的关系。从某种意义上，“诚”的如此伟力，不必慌着去否定它，给它戴上一个“唯心主义”的帽子，倒不如留给自然科学家们去证明这种“天人合一”，诚能感天动地的作用。

另，本章文字，辞章文法整饬严谨，一句总起；三线并行，“至诚无息”，一句总起；三线即“悠远”、“博厚”、“高明”。三条线索，贯穿始终，图示如下：

博厚－－－－载物－－－－配地－－－－不见而章

高明－－－－覆物－－－－配天－－－－不动而变

悠久－－－－成物－－－－无疆－－－－无为而成