【原文】

3、子游问孝①。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

《论语•为政篇》

【注释】

① 子游：姓言，名偃，字子游，孔子的学生，小孔子45岁，是孔门文学科的高材生。

【翻译】

子游问有关孝的事，孔子说：“现在人们一说孝，就说是能赡养父母，那么像狗和马，不也被饲养着；如果没有敬爱父母之心，拿什么去与动物作区别呢？”

【解读】

本章是孔子给“孝”下的比较完整的定义。

养而不敬，无异于养犬马，非孝也。孝的核心是“敬”。“养”是“敬”的表现形式，也是“敬”的起点。孔子教育子游不单要对父母履行赡养的义务，不能满足于“正在做”，而要反省自己：“做”是否是发自内心的敬爱之举，是否用“做”来表达自己的崇敬、感恩之心，是否是用“做”来申明自己明父母之志、承父母之愿的决心。唯有这样的“敬养”才能与养犬饲马的“宠养”加以原则上的区别。

“敬”就是“恭敬严肃”，是一种道德修养。“敬”不仅仅是对父母养而有敬，推而广之，尚有“事上以敬”，“修己以敬”，“居处以敬”。“敬”是儒家文化中的重要道德范畴，当然它还包括“为政以敬”、“为人以敬”等等。

【原文】

4、孟懿子问孝①，子曰：“无违。”樊迟御②，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼③。”

《论语•为政篇》

【注释】

① 孟懿(yì)子：姓孟孙，名何忌，“懿”是谥号。   ② 樊迟：姓樊，名须，字子迟，孔子的学生，小孔子36岁。御：驾车。   ③ 事之以礼、葬之以礼、祭之以礼：三句都是倒装句，即“以礼事之”，“以礼葬之”，“以礼祭之”。

【翻译】

孟懿子问有关孝的方法。孔子说：“不要违背。”樊迟为孔子驾车时， 孔子告诉他说：“孟孙问我孝的方法，我告诉他‘不违背’。”樊迟说：“这话是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要以礼侍奉；去世了，要按礼的规定送终，并且按照礼的要求去祭祀。”

【解读】

本章为孔子谈生养死葬之孝。

孟懿子，鲁国的大夫，“三桓”之一，与孔子的学生樊迟关系亲密，颇有权势，常有越礼的行为。他向孔子问“孝”，孔子不便直言教诲，便模糊其辞，回答说：“无违”。“无违”之句既没有主语，谁“无违”，也没有宾语，“无违”什么，是一个典型的歧义句，语意十分含混。这是孔子经常运用的教育方法——模糊教育法（或模糊式启发），令问者自行思索。但孔子必竟是圣人，有“诲人不倦”的美德，深恐其不能领悟，于是又借樊迟为他驾车的机会传言教育孟懿子：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”尽孝以礼为准则，慎始敬终，孔子暗示孟懿子为政也应像孝顺父母一样，将孝的精神用于为政。

这则文字，表面看很枯燥，很抽象，实际上却十分生动、形象。先是孟懿子问孝，孔子表面上漫不经心，敷衍塞责，轻描淡写说“无违”。大约又是一天，樊迟给孔子驾车，在颠簸崎岖的路上。一边走，孔子一边与樊迟聊天，将事情的原委不厌其烦的复述给樊迟听，以为樊迟会明白。谁知樊迟还是不懂，孔子只好将“孝”的谜底告诉樊迟。就这一件事却能训诫两个弟子，足以表现孔子一石三鸟的教学艺术和模糊传言的教育方法。这则问“孝”的对话，犹如一篇小小说，有人物，有语言，有环境，有背景，生动、形象、有趣，蕴含的道理和寓意十分丰富。