【原文】

5、子夏问孝①。子曰：“色难②。有事，弟子服其劳③；有酒食，先生馔④。曾是以为孝乎⑤？”

《论语•为政篇》

【注释】

①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，小孔子44岁，是孔门文学科的高材生。　②色：脸色、态度。色难：子女侍奉父母做到经常和颜悦色是一件很难的事。  ③弟子：年幼者，此指子女。  ④先生：年长者，此指父母。馔(zhuàn)：饮食吃喝。  ⑤曾：副词，竟然，难道。

【翻译】

子夏问有关孝的事，孔子说：“和颜悦色，表里如一，发自内心最难得。遇事，晚辈代劳；有吃的喝的，先让长辈享用。仅仅做到这些就能算作孝吗？”

【解读】

本章进一步谈“孝”与“敬”“养”之间的关系。

这一节“子夏问孝”，虽然也涉及晚辈侍奉长辈之礼，但谈的也是养而有敬的孝。“色难”，养且敬。“敬”字的工夫，是由内向外，内心诚一、专注、恭敬；外部面容必然和颜悦色，婉颜顺承，内外协调一致。敬于内而形于外则十分困难。所以，仅仅做到“有事弟子服其劳，有酒食先生馔”，即做事在前，有“勤”，享受在后，有“恭”，还不能算是孝。这段话，可分二层，第一层即“色难”。余下第二层，“曾是以为孝乎？”是一个反问句。这个反问句所反问的内容包括“服其劳，先生馔”两件事。这两件事只是“养”的内容，不是“敬”的内容。解决“色难”，见父母，见师长，便欣然蔼然，才是“敬”，是“敬”的具体化。脸色不好看，仅仅做到多做事少享受就是孝么？显然不是，养且敬才是真正的“孝”。

《论语》问答，主要有三大内容，一是问政，二是问仁，三是问孝，所问所答，皆因人而异。以上四则有孟懿子问孝，孟武伯问孝，子游问孝，子夏问孝，问的是同一个问题，因其对象不同，各人为孝的具体情况各有差别，所以孔子的回答也就各不相同。孟懿子违礼，孔子以“无违”应之，强调“孝”始终以“礼”；孟武伯不“忧父母”，故曰：“唯其疾之忧。”子游、子夏能养，却少温润之色，故以“养而有敬”训之，这也是孔子因材施教的几个典型例证。

【原文】

6、子曰：“父母在，不远游①，游必有方。”

《论语•里仁篇》

【注释】

①远游：远离家乡去求学。古人的“游”有游学的意思。

【翻译】

孔子说：“父母健在时，不要远离。如果非要远离，就一定要有明确的方向。”

【解读】

本章谈父母健在远出游学的原则性以及灵活性。

这句话有两层含义，表现了孔子一贯的思维方法。一，“父母在，不远游。”远游不孝，这是原则性。二，如果远游，必定有一定的去处，并报告行程，以免父母挂念，这是灵活性。原则性和灵活性的结合，符合孔子一贯的中庸思想。孔子并非不主张远游，“有朋自远方来，不亦说乎。”“以文会友，以友辅仁。”从交友角度讲，须远游。“士而怀居，不可以为士矣。”君子食无求饱，居无求安，“君子怀德，小人怀土。”都说的不必怀念故乡，眷念旧土，从安土重迁角度讲远游。孔子的远游观内涵十分丰富，游学，从政，寄情山水，遁隐山林，乘桴浮海，均是孔子远游的内容，这些并不妨碍为孝的原则性。

（责任编辑：忠孝两全）