【题解】

至忠是品德，是修养，是人生成功必备的品行，是一种内在诚实的品德，尽心竭力为忠。巴金曾盛赞他的朋友说的“火要空心，人要忠心”，他说朋友口中说出的这八个字，胜过他几百万字的小说，可见巴金对忠诚品德的高度赞扬。曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”曾子每天从三个方面反省检查自己，给人办事谋划忠诚吗？我为人办事尽心竭力了吗？与朋友交往，我守信誉吗？老师传授的知识我复习了吗？曾子是孔子最得意的学生之一，小孔子46岁，性格内向，他每天自我反省的课程之一就是“忠诚”。子张，也是孔子的学生，性格张扬偏激，他向孔子请教如何为政，孔子告诉他，“居之不倦，行之以忠”。居处不懈怠，工作兢兢业业，踏踏实实，尽心竭力，勤奋。忠诚是为政的根本，也是为人的根本。子张不仅问政，有一天，他又向孔子请教如何“行得开”，“问行”，孔子告诉他：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。夫然后行。”“忠信笃敬”可以远行天下，奸诈轻薄走不出州里邻居。站着想这四个字，坐着看这四个字。“忠信笃敬”是远行四方的根本。孔子设教四科：“文、行、忠、信”。“文”，是文献典籍，“行”，是社会实践，“忠”是孔门的重要课程。

我们说忠诚是为人的根本，家长或许会问，我的孩子忠诚，别人的孩子不忠诚，以忠诚对奸诈不是尽吃亏吗？本讲中将与家长或孩子探讨忠诚的回报，忠诚的因果，忠诚与事业的关系。

【原文】

1、曾子曰①：“吾日三省吾身②：为人谋而不忠乎③？与朋友交而不信乎④？传不习乎？⑤”

《论语•学而篇》

【注释】

①曾子；姓曾，名参，字子舆，是孔子最小的学生之一，小孔子46岁。他性格内向，处事谨慎。  ②三：确数，即三个方面。省：自我检查。三省：即从三个方面进行自我检查。身：自身、自己。  ③为：介词，替、给。忠：尽心竭力。   ④信：信实、诚信。  ⑤传：传授。

【翻译】

曾子说：“我每天要从三个方面反省自己：替别人办事，尽心竭力了吗？和朋友交往，信守诺言了吗？老师传授给我的知识，我温习了吗？”

【解读】

本章记载曾子反省的内容。

曾子的三个问句，用“不 …… 乎”句式，使义脉内通，问而不答。今天读来也似问给后人回答，蔼然亚圣之风，谆谆教诲，如在耳畔，发人深思，耐人寻味。这是孔门弟子每天正心修身的课程。三省的“三”字是实数，不是虚数，即从“三个方面反省”。首先是“忠”。“忠”是尽心竭力以爱人，忠表现在多方面：对工作，“居之不倦，行之以忠”，表现为敬业之忠；“臣事君以忠”，对上级，对领导，对君王尽心竭力，表现为忠君之忠；“以道事君，不可则止。”从道不从君，表现为忠道之忠。另有“大忠”、“次忠”、“下忠”之分。曾子每日慎独静坐反思，所虑之“忠”，应包含诸多内容。第二是“信”。“信”即仁爱之心表现在对朋友的友爱。友爱的基础即讲信用。“信”是维护人与人之间关系的重要纽带，“人而无信，不知其可也。大车无軏，小车无輗，其何以行之哉？”（《论语·为政篇》）“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，信不笃敬，虽州里行乎哉？”（《论语·卫灵公篇》）“忠”“信”是儒家文化道德条目中重要的两条，是进德之本。第三条是“习”，是修业之本，“习”即温习，在实践中操作，履行所学到的知识。所谓“身体力行”，“躬行履践”，皆是“习”的范围。进德修业是孔门弟子旦夕不忘的大事，尤其是孔门高足曾参，更是如此。

【原文】

2、樊迟问仁。子曰：“居处恭①，执事敬②，与人忠。虽之夷狄③，不可弃也。”

《论语•子路篇》

【注释】

①恭：恭敬 ②敬：严肃认真。“敬”指敬业。③夷狄：我国古代称东方和北方的少数民族为夷狄。

【翻译】

樊迟问怎样做才算仁。孔子说：“在家独处时庄重恭敬，办事时严肃认真，对待他人忠心诚实，即使到了夷狄地区，这三种品质也不能丢弃啊。”

【解读】

本章记载孔子以仁之三德答樊迟之问。

樊迟问仁。孔子答曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也”。子张问行，孔子答曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”（《论语·卫灵公篇》）颜回西行，问“何以为身”。孔子答曰：“恭敬忠信，可以为身，恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患，可以临国家，何况于身乎？”三弟子所问不同，孔子所答则一致。为身，即修身。可见，“仁”需“行”，“行”需“修身”，“修身”又需“仁”，“仁”又通过“恭敬忠信”表现出来，“恭主容”，“貌思恭”，仁善之貌。恭则免于众，即“免辱于众”，恭则不受他人羞辱。“敬则人爱之。”“忠”，尽心竭力为忠，忠有忠道、忠君、忠事、忠人之分。“忠”，孔子强调的是“与人忠”，曾子“三省”之一，“为人谋而不忠乎”。他们首先说的是“忠人”，无仁爱者必无忠心。“忠则人与之”，你对人忠诚，别人则多支持你。问“仁” 问“行”问“为身”，合观则是内有仁德修身方可通行天下。“虽之夷狄，不可弃也”。

“虽之夷狄，不可弃也。”“夷狄”意近“蛮貊”，也是颜回西行所行之地。可统称为边鄙荒漠之地。“虽之夷狄，不可弃也”一句当可两解，似也应作两解。

一解：“恭、敬、忠、信”四种品德，虽然到夷地那样边鄙荒漠之地，也不能抛弃。“弃”动词，省宾语，为弃德。

另一解：你有三种或四种美德为身，虽然到边鄙荒漠之地，别人也不会抛弃你，因为你有美德在身，“人所爱，人所与，人所恃”，大家爱你，支持你，并且依靠你。“虽蛮貊之邦”亦畅行无阻，如此解，“弃”省略的则是动词补语，即“弃于人”，意思是被人抛弃。不可弃，则是不被人抛弃。“人爱、人与、人恃，自在被人拥戴之列，何弃之理。揆之子张问行，颜回修身，当知“弃于人”之解亦可通。

两解合观，更见情趣，一解为“内不弃其德”，

二解为“外不弃于人”。内修则外行，内仁则外达，修仁德以达行天下，天下不弃。