【原文】

3、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

《论语•颜渊篇》

【翻译】

子张请教怎样执政。孔子说：“居处不懈怠，行动要忠诚。”

【解读】

本章意思是说忠诚首先是对自己的要求。

子张性格偏激，怪僻，才高意广，“堂堂乎张，难与并为仁”，同门关系颇有一些不融洽，他问政，孔子告诉他八字真经，“居之不倦，行之以忠。”意即平素为政一方，要不疲倦，不懈怠，不懒惰，克勤克俭，兢兢业业。仅此不够，必须以忠要求自己，若行私而不倦，则危害更大。因此，孔子又告诫其“行之以忠”。 “不倦”和“以忠”，互为表里，相辅相成，忠而懈怠不行，勤而不忠也不行，两者不可或缺。

【原文】

4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹①，无喜色；三已之②，无愠色③。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁亦乎？”曰：“未知，焉得仁？”

《论语•公治长篇》

【注释】

①令尹：楚国的官名，相当宰相。子文：姓鬬(dòu)，名豰於菟（gòu wū tú），字子文。三仕为令尹：三次担任令尹。  ②三已之：三次免职。已，免职。  ③愠（yùn）色：没有怨恨的神情。

【翻译】

子张问：“令尹子文三次被任命为令尹，没有沾沾自喜的样子。三次被罢免，也没有怨恨的气色。自己当权时的政务，一定告诉新令尹。他怎么样？”孔子说：“做到了忠。”又问：“达到了仁的标准吗？”回答说：“没有达到智的标准，怎么算得上是仁呢？哪里能算是仁呢？”

【解读】

本章记载了子文之忠。

子张在这里向孔子问楚国上卿子文。子文三次担任令尹之职，“无喜色”，三次被免去令尹之职，“无愠色”，“不以物喜，不以己悲。”得之不以为喜，失之不以为忧。尤其可贵的是，他每次离任办理交接时，“旧令尹之政，必以告新令尹”。子文这样做，保持了政策的连贯性和严肃性，上不扰君，下不扰民。后来历代执政者，一朝天子一朝臣，前任不向后任办交接，后任将前任各项政策，不论对错，一律推翻重来，以示革新。与令尹子文相比，怎能不汗颜。为政者达到这种境界，确属不易。孔子却只许了一个“忠”的评语给他，是否到达“仁”的标准，“未知，焉得仁”。没有达到智的标准，怎么算得上是仁呢？为什么是“忠”而不及“仁”呢？“忠”，一是“忠人”，二是“忠事”，”三是“忠君”，四是“忠道”，令尹子文“旧令尹之政，必以告新令尹。”若从忠的角度看，是“忠事”，职守之忠。为什么孔子不能以“仁”许之呢？“仁”是孔子思想的核心，是孔门弟子修炼的最高境界，他涵盖一切美德，它是各种美德的总和，“忠”只是“仁”的一部分内容，况且令尹子文的“忠”，尚有过“中”之嫌，因为“唯仁者能好人，能恶人”“仁者”是非曲直十分明显，何况孔子一向主张“以直报怨，以德报德。”子文之“忠”，“善怒不形，物我无间，知有其国而不知有其身，其忠盛矣，（朱熹注）”这就是孔子不以“仁”赞许的原因。令尹子文“忠”而不及“仁”。