【原文】

9、子张问行①。子曰：“言忠信，行笃敬②，虽蛮貊之邦行矣③；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉④！立则见其参于前也⑤；在舆，则见其倚于衡也⑥。夫然后行。”子张书诸绅⑦。

《论语•卫灵公篇》

【注释】

①行：通达，即行得通。  ②笃：忠实，一心一意。  ③蛮貊（mò）：这是古代对我国南方和北方少数民族的贬称。蛮，南蛮。貊，北狄。  ④州里：古代二千五百家为州，五家为邻，五邻为里。这里的州里指本乡本土。  ⑤参：列，显现。其：代词。指代前面说的“忠信笃敬”几个字。  ⑥倚：靠。这里指呈现在，刻在。衡：车辕前的横木。  ⑦绅：束在腰间的宽带子。

【翻译】

子张问怎样才能行通走远。孔子说：“说话忠诚信实，行为敦厚恭敬，即使到了边鄙荒漠之地也行得通。说话不忠诚信实，行为不敦厚恭敬，即使在本乡本土也行不通。站着，仿佛看见‘忠信笃敬’几个字就在眼前；坐在车上，仿佛看见‘忠信笃敬’几个字就刻在车辕的横木上。这样做了，然后再行动，无往而不通。”子张把这些话写在自己的衣带上。

【解读】

本章记载子张问行，孔子答以忠信笃敬。

子张是孔子晚年的得意弟子，小孔子48岁，才高意广，性格偏激。他向孔子“问行”，如何行通走远。他“意在得行于外，夫子反于身而言之。”孔子告诉他“忠信笃敬”四个字，犹如“颜回将西游，问于孔子”“何以为身”，“用什么办法保护自己”。孔子也是四字以告，“恭敬忠信”。（见本篇第2章）同样的道理，子张只要做到“恭敬忠信”，即便是边鄙荒漠之地，亦可通行无阻。孔子不仅从正面阐述，而且又从反面予以强调，“言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！”不能做到“忠信笃敬”寸步难行，连邻里乡间都走不出去，何况天下。孔子唯恐其年轻不能记牢，反复叮咛，殷殷告诫：“立，则见其参于前也，在舆，则见其依于衡也。”“站着要看到这四个字并排出现在眼前，坐在车上也要看到这四个字靠在车前横木上。”起立坐卧不离“忠信笃敬”。内忠外信，内厚外敬，战战兢兢，如履薄冰，如此方可行通走远，步履天下。

【原文】

10、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足①，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

《孟子•离娄篇下》

【注释】

①之：虚词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。

【翻译】

孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下看成为自己的手足，那臣下就会把君主看成为自己的腹心；君主把臣下看成为狗马，那臣下就会把君主看成为一般人；君主把臣下看成为泥土草芥，那臣下就会把君主看成为仇敌。”

【解读】

本章是孟子对孔子“君礼臣忠”的具体而又形象的解释。

孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，君礼臣忠。朱熹说：“两尽其道”，君以君道，臣以臣道，“君君臣臣父父子子”各尽其道。君礼臣忠的关系，如果说孔子谈得还比较抽象的话，那么孟子则谈得十分形象而又具体。先从正面讲，君王待臣如手如足，那么臣属待君王则如五腑如心脏，内外相依，上下相随，联系紧密，浑然一体。接下来从反面讲，君王待臣如犬如马，那么臣属视君则如同路人，陌路相逢，冷眼相对，对面相逢不相识，君臣分离，背道而行。更有甚者，君王视臣如泥土如草芥，任意践踏，随意抛弃，那么臣属视君则如强盗如仇敌，拔刀相向，怒目相对。如此，则民无宁日，国无宁日，天下无宁日，灾难兵祸由此而生。一个“礼”，一个“忠”怎生了得。

（责任编辑：忠臣）