【题解】

父母教养儿童，常用一个字“哄”，常用一个手法“骗”。父母之教子，出于善意，常常哄他，出于善意，常常骗他，美其名曰：“哄他听话”。久而久之，孩子在家长的哄骗声中长大。当他能独立办事，独立生活，独立走出家门时，所做的第一件事就是回敬他父母，哄他父母。拿了父母的钱，哄父母，没有；上网吧，通夜不归，哄父母；在校学习；学校成绩一落千丈，哄父母，全班同学都没有考好；奢侈挥霍，哄父母，交朋友需要。种瓜得瓜，种豆得豆，你在他儿童时期哄他，骗他，他在他成年时期第一个回报的就是你。骗你没商量，说谎话面不改色心不跳。年青的父母，教育儿童切不可一哄了之。举手投足，吐口成金，一诺千金，千万别以为儿童转眼就忘了。儿童的天赋，儿童的记忆强过成人千百倍。你哄他一次，在他记忆的长河中，则深深的划下一道沟壑，待他长大成人，这条遭骗的沟壑会成百倍增长。年轻的父母，培养儿童的诚信，从父母开始。父母教育子女切不可哄他为教育手段。孔子说：“人而无信，不知其可也。”又说：“自古皆有死，民无信不立。”又说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？ 立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”人假若没有信誉，不知道把他怎么办呀？信誉比生命都重要。有了信誉，虽边鄙荒漠之地，都可以行得通。若没有信誉，连州居邻里都行不通。站着要看见“忠信笃敬”四个字，坐着也要想着这四个字。只有这样，才能行通天下。

做人是需要成本的，信誉是做人的成本，信誉越高，成本越低，信誉越低，成本越高。希望我们年青的父母给我们未成年的孩子多积累一些做人的成本，多扩大他一些无形资产，这些成本就是信誉，这些资产就是诚实。

当然企业管理、政务管理均离不开信誉,这些道理从阅读中自行体会.

【原文】

1、子曰：“人而无信①，不知其可也。大车无輗②，小车无軏③，其何以行之哉④？”

《论语•为政篇》

【注释】

①而：假若。  ②大车：古代牛拉的车叫大车。輗(ní)：牛车辕前面与车横木相接的插销。  ③小车：马拉的车叫小车。軏(yuè)：同輗的解释。  ④其：表反诘的语气词。何以：以何，用什么。

【翻译】

孔子说：“一个人如果没了诚信，我不知道他还能干什么。就像那大大小小的车，少了车辕横木上的插销，又怎能行走呢？”

【解读】

“信”是儒家文化道德修养中重要的范畴之一。文中用“大车无輗，小车无軏”比喻“信”，“輗”“軏”都是牛车、马车的重要连结部件，那插销虽小，作用颇大。孔子通过设喻，来强调“信乃人的存身之本，立民之本，立国之本”。 “信”的层次颇多，一是就个人修养而言，“人而无信，不知其可也”。二是就民众整体而言，“自古皆有死，民无信不立。”三是就国家立信而言，“国无信不保”。除此之外，“信”还有大信小信之分。“信近于义，言可复也”，意思是“信誉必须符合道义，诺言才能实行”，否则，“信不近于义，言则不可复也。”符合道义的是大信，不符合道义的是小信。

【原文】

2、子贡问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去②，于斯三者何先③？”曰：“去兵”。子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立④。”

《论语•颜渊篇》

【注释】

①兵：兵器。这里指军备。  ②去：去掉。  ③何先：先做哪一样，这里是先去掉哪一样。  ④无信：不信任，没有信任。不立：站不住。

【翻译】

子贡问怎样才能治理好国家。孔子说：‘使粮食充足，使军备充足，让人民信任政府。”子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，在这三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又说：“如果迫不得已还要去掉一项，在粮食和人民中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。（没有粮食，不过是死亡，但是）自古以来人都会死的，如果人民对执政者失去信任，国家就站不住了。”

【解读】

本章记者子贡问政，孔子以“足食、足兵、民信之”而答，强调“自古皆有死，民无信不立。”

总有人误会孔子教学，说他独断专行，搞一言堂，不搞群言堂，是师道尊严的倡导者，道貌岸然，这实在是对孔子的理解不透。孔子授徒的最大特点是讨论式教学，或者说叫“论辨式”教学。你看子贡问政，孔子从三个方面回答：“足食，足兵，民信之矣”，“足食”，“民以食为天”，足够的粮食是国家稳定的基础，“足兵”，防止外敌入侵，足够的军备是国家安全的保证，“民信之”是讲政府在民众中的信誉，不能失信于民，“信誉”是国家政令通畅的根本。前两项谈物质充足，后一项谈的是精神。应该说孔子回答到这里，应该是比较完备了，谁知子贡不依不饶，紧追不舍，先逼一问，“必不得已而去，于斯三者何先？”无路可走，三者中间必须去掉一项，去哪一项呢？孔子到底是圣人，他停都没停，应声而答：“去兵”，仅两个字，干净利落。子贡仍不善罢甘休，又追一问：“必不得已而去，于斯二者何先？”你看，三选一，是一问，现在二选一，又是一问。孔子担心他再问，则采取两项合一的答题法：“去食，自古皆有死，民无信不立”。一般说，物质决定精神，但在一定领域内，精神亦可决定物质，国家或政府在民众中保持有极高的信誉的话，即便是无食无兵，一夜之间，“兵”“食”即可骤至此类事例颇多。信誉是为国之本，为政之本，为人之本。这是一场论辨式教学，朱熹说：“非子贡不能问，非孔子不能答”。亦可见孔子民主教学的风范。