【题解】

本篇取“雍也可使南面”句中“雍也”两字为篇名。

上篇谈仁，谈“仁”之用，谈孔子对人物的品评，本篇乃上篇的续集，进一步依据“仁”对众人物的评述，同时牵涉众多哲学问题。本篇具体有两大内容。一是孔门弟子之群相：冉雍出生低微，却有南面之才；桑户有居敬而行简之能；颜回有不迁怒不贰过不违仁之德，兼有箪食瓢饮之乐；冉求有为同窗请粟之谊；原宪有辞粟谦让之行；仲由之果，子贡之达，冉求之艺，闵损之清，灭明之公，孟之反之不伐，皆人之一品，亦是“仁”之一品。其二是一些深度的哲学思想：如道之难易，文质之关系，博与约的关系，直与罔的关系，名与实的关系，智者对鬼神，仁者之实践。以及智者仁者对山水，仁者对仁者的关系，以及孔子通权达变的思想，乃至“中庸”“仁”“圣”之哲学。

【原文】

6.1子曰：“雍也可使南面①。”

【注释】

①雍：姓冉，名雍，字仲弓，孔子的学生，春秋末年鲁国人，小孔子29岁。南面：面朝南。古时认为坐北朝南是尊贵的位置，天子、诸侯、卿大夫坐堂听政都是面朝南。这里指卿大夫一类的官。

【语译】

孔子说：“雍啊，可以让他处在坐正卿大夫的位置上了。”

【解读】

本章记载孔子对冉雍的评价。

冉雍与颜渊、闵子骞、冉伯牛同为孔门“德行”科优秀弟子。冉雍为人宽宏简重，仁笃厚道，不善辞令，任劳任怨。他的同窗好友子贡给他很高的评价：“在贫如客，使其臣如借，不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。”（《孔子家语•弟子行》）孔子对他的评价也很高，认为他可以南面临民，有为政之才。“雍也可使南面。”

【原文】

6.2仲弓问子桑伯子①。子曰：“可也，简②。”仲弓曰：“居敬而行简③，以临其民④，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎⑤？”子曰：“雍之言然⑥。”

【注释】

①子桑伯子：鲁国人，有人认为是《庄子》中的子桑户。 ②简：简约，简洁，不烦琐。 ③敬：指敬业，工作认真。 ④以临其民：用这样的办法来治理百姓。临：面临，这里是治理的意思。 ⑤无乃大简乎：岂不是太简单了吗？无乃：恐怕，表猜测语气的副词。大：同“太”。 ⑥然：对的，是的。

【语译】

冉雍问子桑伯子怎样，孔子说：“还可以，不过简约了些。”冉雍说：“居处敬而行事简约，（抓大体，不烦琐）用此来治理百姓，不也是可行的吗？如果居处马虎而又行事从简，那不是太简率了吗？”孔子说：“雍说得很对啊。”

【解读】

本章记载冉雍对子桑伯子“居敬而行简”为政术的评述。

与上章紧接，冉雍听到老师对自己这么高的评价，于是想进一步向老师请教居政临民之术，便问子桑伯子这个人如何。孔子回答说：“可也简。”冉雍一向勤思善问，关于子桑伯子为政之术，冉雍早有深入研究，冉雍听孔子说完，脱口追问：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”冉雍的追问，实际上是对孔子“可也简”的答案不满意。这个答案太模糊笼统不具体。因为“简”有两个含义，一是，“居敬之简，见识精明，当务之为急，器量威重，执要以御繁，如是则民受和平安静之福。”二是，“居简之简，得一遗二，精神不能兼顾，贪逸惮劳，丛脞（cuǒ，琐碎）而不自知，如是则民受其苟且率略之弊。”（《四书翼注》）前者是说，简省凝静，居敬之简；后者是说，琐碎疏略，居简之简。是冉雍对伯子为政研究得出的体会。

如对“居敬行简”细加分类，可得出四种情况，各加一否定词，可又变换四种说法。

Ａ、居敬而行简，    即，居不简而行简。

Ｂ、居敬而行不简，  即，居不简而行不简。

Ｃ、居不敬而行简，  即，居简而行简。

Ｄ、居不敬而行不简，即，居简而行不简。

Ａ类情况，可以理解为执要以御繁，“抓大体，去烦琐”，是居政临民管理学中的最高境界。

Ｂ类情况，自身行为要求很严，工作认真，对下级要求也很苛细繁杂，可以理解为“执繁以御繁”，这一类情况，管理者自身很忙碌，要求别人也忙碌，方向不明，识见不高。

Ｃ类即“居简而行简”，自身散漫，简要贪逸惮劳，对下级也简要散漫，倒也能推己及人，管理上却是丛脞率略，系苟且之简。

Ｄ类是最糟糕的一种，自身行为苟且散漫，对下级对百姓，却荷细繁杂，朝令夕改，漫无头绪。

Ａ类符合管理学中最高境界“中正之道”。Ｂ类“不及”。Ｃ类太过。“过犹不及。”Ｄ类是管理之下境。因Ａ类，Ｃ类是为政之术中最紧要而又常见的两种，故冉雍提出，Ｂ类，Ｄ类不及或太差，不在孔、冉讨论之列，故不言及，但作为管理者，要深入理解这一段文字，ＢＤ两类状况又不能不知，故一一列举，以供斟酌损益。

孔子听了冉雍的这一番高论，表示了极大的肯定，“雍之言然也。”冉雍说得对啊，这一个评价，比孔子对子贡贫富之问的评价，以及对子夏巧笑美目之问的评价均高，前二人的评价，孔子站在一个居高临下的角度，对子贡、子夏作了极高且含鼓励性的评价，对冉雍的评价似乎站在非常平等的地位加以赞许。可见冉雍确有南面为政之才，也可看出孔子授徒，不端架子，唯贤是喜的圣人风范。