【原文】

7.8子曰：“不愤不启①，不悱不发②。举一隅不以三隅反③，则不复也。”

【注释】

①愤：苦苦思索而未想通的样子。  ②悱（fēî）：口里想说而不能明确说出来的样子。  ③隅（yú）：角。

【语译】

孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。教他知道一个角，他不能以此推知其它三个角，也不再教他了。”

【解读】

本章谈启发式的教育。

朱熹注：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。”朱熹讲的是启发式运用的前提条件和契机，“求通而未得，欲言而未能。”离开这个契机的启发式则是无源之水，无根之木，启而不发。子贡“贫”“富”之问，孔子相机启发，不如“贫而乐，富而好礼”。子贡接着用“切磋”之句以接对，孔子顺势向前推进一步，“可与言诗也，吿诸往而知来者。”（参见1•5）正如颜回赞叹孔子说：“循循然善诱人也，博我以文，约我以礼。”孔子的启发式运用娴熟自然精妙，俯拾皆是，诸如传言之教，不屑之教，无言之教，都是“不愤不启，不悱不发”的运用。“愤”“悱”是启发的条件契机，“举一反三”则是启发的结果。能做到举一反三的弟子，最好的是颜回，“闻一知十”；其次如子贡、子夏，吿往知来（参见3•8章），“闻一知二”；最笨的应该算是樊迟、司马牛，“闻而否喻”，常有“未达”之状。“愤”“悱”站在师长的角度讲是启发的契机条件，“举一反三”是启发的结果。站在学生角度看“愤”“悱”是能“思”，“举一反三”是能“悟”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，谈的是“学”“思”结合，“温故而知新”谈的是“思”“悟”结合。学习三步曲，一是“学”，二是“思”，三是“悟”，三者缺一不可。“学”“思”是启发的前提，“悟”是启发的结果。善教者启之待时，因势而利导，“引而不发，跃如也。”善学者思而能悟，悟而能得，博而返约者也。

【原文】

7.9子食于有丧者之侧，未尝饱也。

【语译】

孔子在有丧事的人旁进餐，从来没有吃饱过。

【解读】

本章谈对丧者的礼仪，亦表对丧者的恻隐之心。

丧事饱食，从心里角度讲，无恻隐之心；从礼仪角度讲，不合礼制。丧事不饱，内有恻隐仁爱，外有礼仪规矩，礼形于外，仁存于内。孔子说：“人而不仁，如礼何？”谈的也是仁内礼外。魏•何晏说：“丧者哀戚，饱食于其间，是无恻隐之心。”宋•邢昺说：“故得有食饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼。”

【原文】

7.10子于是日哭①，则不歌。

【注释】

①于：在。是：此，这。

【语译】

孔子在吊丧哭过的一天里，是不会再唱歌的。

【解读】

本章内容与前章内容联系紧密。前章讲丧与食，本章讲哀与乐。《礼记•檀弓》说：“君子哀乐不同日。”快乐与忧戚不同日。宋•邢昺说：“一日之中或哭或歌，是亵于礼容。”

【原文】

7.11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏①，惟我与尔有是夫②！”子路曰：“子行三军③，则谁与④？”子曰：“暴虎冯河⑤，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

【注释】

①舍之则藏：不用我就藏起来。舍：舍弃，不用。  ②惟我与尔有是夫：只有我和你能做到这样吧！尔：你。是：这种。夫：语气词，相当“吧”。  ③子行三军：指挥军队。行：率领，指挥。三军：古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。  ④谁与：和谁一起。与：一起，共同，动词。  ⑤暴虎冯（píng）河：赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徒步过河。《诗经•小雅•小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《吕氏春秋》引此高诱注：“无兵搏虎曰暴，无舟渡河曰冯。”

【语译】

孔子对颜渊说：“是用于世就去干，不能用于世就隐匿，恐怕只有我和你能做到这样了！”子路问：“先生如果率领三军作战，那么打算选谁作你的助手呢？”孔子说：“赤手和虎搏斗，蹚水过河，死了都不后悔的人，我不会和他共事的。必须是，遇事小心谨慎，善于谋画而有把握成功的人才行。”

【解读】

本章孔子谈用行舍藏以及智勇兼备的问题。

孔子、颜渊、子路师徒三人，颜渊尚文，子路尚武，一文一武两个弟子和孔子同居一室，可以设想，孔子坐，弟子立。孔子对颜渊说：“用之则行，舍之则藏。”意思是：“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。”又如孟子所说：“达则兼善天下，穷则独善其身。”这是孔子给他弟子指定的两条道路（中国的知识分子几千年来也信奉这两条道路），或“仕”或“隐”，或“行”或“藏”，能做到这一点的恐怕只有你和我啊！颜渊、子路是孔子最喜欢的两个学生。子路听到孔子对颜渊如此高的赞扬，冷落了他。孔子话刚一落音，他便率然而言：“您率领三军打仗，那么，谁做你的助手呢？”子路的问话，别有用意，能“行”能“藏”，有颜渊，我虽不服气，但无话可说；但武之行军略地，非我莫属。在老师面前也不敢讲武斗狠，只好说“子行三军，则谁与？”谁做您的助手呢？其实子路心里要说的却是我带三军去打仗，谁跟着我呢？“我行三军，则谁与？”即便是他口头问的“子行三军，则谁与？”至少他也希望得到“惟我与尔有是夫”的答案。孔子当着子路的面盛赞颜渊，本来运用的就是旁敲侧击的教育方法，潜移默化，要子路虚心学文，加强修养。谁知他侧面教育不行，不仅听不进去，反而仍然表现出争强好胜，出言不逊。孔子则转侧面教育为当面批评，而且言辞非常犀利，毫不留情。“空手打虎，赤脚趟河，死也不后悔的，我才不和他一块儿去打仗呢。”孔子劈头一阵批评，语气果决，“其言也厉。”批评只是反面赌截，不能没有正面疏导，孔子话锋一转，语气平缓，“必也临事而惧，好谋而成者也。”《诗云》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”讲的便是“临事而惧”，加之“好谋而善断”，便是勇而有谋的理想人格，孔子既有旁敲侧击，又有正面批评，既有当面堵截，又有“循循然善诱”，正面疏导，教育家从事教育，常常是多管齐下，多种方法同时运用，有时是一石三鸟，有时是三石一鸟，均有异曲同工之妙。

（责任编辑：有容乃大）