【原文】

7.33子曰：“文，莫①吾犹人也。躬行君子②，则吾未之有得。”

【注释】

①莫：大约，大概。表示揣测的语气词。  ②躬行君子：身体力行做一个君子。

【语译】

孔子说：“典章文献等，我大约还赶得上一般人。但身体力行地做个君子，我还没有达到。”

【解读】

本章孔子自以为“行”不如“知”。

“子以四教,文、行、忠、信。”孔子从四个方面教育弟子，“文”指文章典籍，具体指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。“行”指社会实践，儒家文化一向主张“知”“行”结合。孔子自谦认为文章典籍，诵习六艺，我与他人相比，不相上下，“吾犹人也”，但是在躬行实践方面，我还未能做到。可见知之难，行之更难，李善注《尚书》说：“非知之艰，行之唯艰。”

【原文】

7.34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌①，诲人不倦，则可谓云尔已矣②。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

【注释】

①抑：只是。  ②云尔：如此。

【语译】

孔子说：“如果要说圣和仁，那我怎么敢当！但为此而不断追求，并不知疲倦地教诲他人，则可说是已经如此罢了。”公西华说：“这正是我们这些弟子们无法学到的啊。”

【解读】

本章表现孔子对“圣”与“仁”的自谦，同时对“教”与“学”的自信。“圣”是孔子学问中最高的道德境界，“博施于民而能济众。”“仁”是孔子学问中核心道德范畴，“仁者，爱人。”“仁”包含一切美德。孔子自谦说未能达到。可见“圣”“仁”境界之高，行仁之难。“若圣与仁，则吾岂敢。”“为之不厌，诲人不倦。”差不多做到了，“为之不厌”与“学而不厌”同，从“修己以安人”角度讲，“为之不厌。”讲的是“修己”，“诲人不倦。”讲的是“安人”。《说苑•说丛》说：“学问不倦，所以治己也，教诲不倦，所以治人也。”“为之不厌”，“诲人不倦”，一则修身，治己；一则安人，治人。正符合《大学》“格物、致知、正心、诚意、修身”以及“齐家、治国、平天下”的要求，修身而后治人。

以上两章，既有孔子自谦的一面，也有孔子自信的一面，正符合孔子“知之为知之，不知为不知，是为知也”的自知境界。

【原文】

7.35子疾病①，子路请祷②。子曰：“有诸③？”子路对曰：“有之；《诔》曰④：‘祷尔于上下神祇⑤。’”子曰：“丘之祷久矣⑥。”

【注释】

①疾：病。病：病得很重。  ②祷：祈祷，祷告。 ③有诸：有这事吗？诸：“之乎”的合音。  ④诔（lěi）：向鬼神祈祷的文章。  ⑤祇（qí）：地神。   ⑥丘之祷久矣：孔子认为自己言行合于神明，所以说“丘之祷久矣”。

【语译】

孔子有病且加重，子路请求为他祷告。孔子说：“有这做法吗？”子路回答说：“有《诔》上说：为你向上上下下的神祇祷告。”先生说：“我已祷告很久很久了啊。”

【解读】

孔子对神灵采用的是“存而不论”或“两可论”。他认为神灵辅佐帮助有德的人，天生德于予，桓魋想加害于我，也是把我没有办法的。同理，我生病，临时向上天祈祷也是无用的。若祈祷有效，我孔丘早已开始祈祷了。“丘之祷久矣。”意思是我用修德的方式向神灵祈祷已经很久了。孔子这段话，萌芽于春秋早期的“德义决定论”，是“惟德是辅”的天命观的具体体现。

【原文】

7.36子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

【语译】

孔子说：“奢侈就不恭顺，俭朴就简陋。与其不恭顺，宁可简陋。

【解读】

本章谈孔子对“奢侈”和“勤俭”的态度。

辅佐齐国在历史上有两个著名的人物，他俩相距一百多年，一个是管仲，一个是晏子。国君有什么，管仲就有什么，雕龙画凤，错彩镂金，十分奢侈；一个是晏子，衣着朴素，居住简陋，连祭祀的猪腿都小得被器皿遮住看不见。为官奢侈，大肆铺排不好，过分俭朴，俭朴得连祭品都要节省，的确是“苟俭”。子贡一天问孔子说：“管仲失于奢，晏子失于俭，与其俱失矣，二者孰贤？”孔子认为奢俭最好的境界应该适度适中，做到“上不僭上，下不逼下”，如若做不到，与其奢侈张扬而不谦逊，还不如因俭省谦退而固陋。也就是说，宁取晏子之俭而固，不取管仲之奢而狂。

【原文】

7.37子曰：“君子坦荡荡①，小人长戚戚②。”

【注释】

①荡荡；宽广的样子。  ②长：常。戚戚：忧愁的样子。

【语译】

孔子说：“君子坦荡宽广；小人忧心忡忡。”

【解读】

本章孔子谈“君子”和“小人”的胸襟。

君子的胸襟坦荡舒泰，小人的胸襟悲戚忧愁。《荀子•子道》篇有一段话：

子路问孔子，“君子亦有忧乎？”孔子回答说：“君子，其未得也，则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人者，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”

小人的典型特征是“患得患失”，“其未得也，患得之。既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”

【原文】

7.38子温而厉，威而不猛，恭而安①。

【注释】

①恭：庄重。

【语译】

孔子温和而严厉，威武而不粗暴，谦恭而安详。

【解读】

本章是对孔子仪态的描述，“君子有三变：望之俨然，即之也温，其言也厉。”体现了孔子无过无不及的中和慈祥泰然的圣人气象。

（责任编辑：有容乃大）