【原文】

9.27子曰：“衣敝緼袍①，与衣狐貉者立而不耻者②，其由也与③？‘不忮不求④，何用不臧⑤？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

【注释】

①敝緼袍：破烂的丝棉袍。   ②狐貉（hé）：指狐皮与貉皮制的皮袍。  ③由：仲由。   ④不忮（zhì）不求：不嫉妒不贪求。忮:嫉妒。  ⑤何用不臧（zāng）：为什么不好呢？臧:善，好。这两句诗出自《诗经•邶风•雄雉》。

【语译】

孔子说：“穿着破旧的丝棉袍，和穿着狐裘大衣的人站在一起，而不觉得耻辱的人恐怕只有子路了吧！正如《诗经》所说：‘不嫉妒，不贪求，有什么不好呢？’子路便经常习诵这句话。孔子说：“这不过只做人的道理，怎么可以代表全面的美德呢？”

【解读】

本章是孔子对子路“素贫贱而行乎贫贱”，胸襟坦荡、健康心理的赞扬。

子路生性耿直，勇猛直爽，而且心理健康，襟怀坦荡，为人不嫉妒，不贪婪，自己穿着破旧的棉袍，与衣着华丽的既富且贵的人站在一起，从没有自惭形秽的感觉，落落大方，耿介独立，直面现实，犹如孔子承认自己“吾少也贱，多鄙事”一样。本章文字，在计划经济向市场经济过渡的今天，有的人富了，有的人穷了，牢骚满腹者有之，铤而走险者有之，趾高气扬者有之，自惭形秽者有之，自惭者羞于面对世界，尤其是有个别贫困大学生，不愿也不敢承认自己贫困的现实，打肿脸充胖子，“亡而为有，虚而为盈。”与子路这种不忮不求的健康心理相比，相去许多。

【原文】

9.28子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

【语译】

孔子说：“岁暮严寒时节，才看得出松柏是最后凋零的。”

【解读】

本章孔子用松柏比喻坚守贞操节义的君子或圣人。

淮南子在《俶真》篇中说：“夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。据难履危，利害陈于前，然后知圣人之不失道也。”荀子在《大略》篇中也说道：“君子阨穷而不失，劳倦而不苟，临患难而不忘絪席之言（坐在席子上讲的话）。岁不寒，无以知松柏，事不难，无以知君子。”淮南子和荀子谈的都是岁寒知松柏，阨难知君子，利害知圣人，临难不苟，临节不变，耿介独立而不倚的君子品格，圣人风范。

以上所论，是顺向推导，重点落在一个“知”上，圣人、君子，高风亮节，高蹈炳耀之人才，难道非得经冬而能识，经难而能知；不能入春便识，入夏便用，入秋便获，非得历经三秋待其严寒酷暑历经磨难之后，方能知，其时之知何用，其时之知何益，知其忠烈，知其耿介，知其任世之圣人，其知已晚矣。

【原文】

9.29子曰：“知者不惑①，仁者不忧，勇者不惧。”

【注释】

①知：同“智”。

【语译】

孔子说：“聪明人不会困惑，有仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。”

【解读】

本章是孔子对三达德特点的分析。

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，三者之间的顺序应该是《宪问》篇中的顺序：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“仁”，统而言之，是所有道德的总称，“全德”之谓，与“知”、“勇”并列的时候，“仁”应居第一，“知”居第二，“勇”居第三，三者之间的关系高低有别，层次井然，圣人亦分三等，仁圣，知圣，勇圣，君子亦分三等，仁君子、知君子、勇君子，小人亦分三等，小仁，小知，小勇。仁者心胸坦荡，故无忧，知者明足以烛理，故无惑，勇者浩然之气冲天，故无惧。