【原文】

10.3入公门，鞠躬如也①，如不容。立不中门②，行不履阈③。过位④，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂⑤，鞠躬如也，屏气似不息者⑥。出，降一等⑦，逞颜色⑧，怡怡如也⑨。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

【注释】

①鞠躬如：这里指谨慎恭敬的样子。   ②立不中门：古礼，士大夫出入国君宫门时，只能由门中央所竖的两个短木（叫作“臬”）的右边进出门，而且不能踩着门坎。中门：即门的中央，指两个“臬”之间，供国君出入。   ③阈（yù）：门坎。    ④过位：古代大臣们议论政事，入朝经过国君站立的门、屏之间的位置时，国君虽不在，但臣子们的态度依然恭敬严肃。   ⑤摄：提起。齐：衣服的下摆。   ⑥屏气：屏住呼吸，憋住气。   ⑦降一等：从台阶上走下一级。   ⑧逞：放松，舒展。  ⑨怡怡如：和悦轻松的样子。

【语译】

孔子走进国君的宫门时，非常谨慎恭敬，好像没有容身之地。也不在中门站立，进门时，不踩门坎。经过外朝国君的虚设之门时，神色态度立刻严肃庄重起来，脚步也加快了，遇人说话也好像中气不足的样子。他提起衣服下摆走上堂时，显得谨慎小心，憋住气，好像停止了呼吸一样。出来后，走下一级台阶，神态脸色才舒展起来，现出轻松愉快的样子。下完了台阶，便快步向前，像鸟儿舒展开翅膀一样。回到自己位置后，又是一副恭敬小心的样子。

【解读】

本章记载的是孔子入朝拜君王时的动作、神态。由外朝而治朝而燕朝。

“公门”，争议颇多，难能详考，大而言之，朝廷之门，指外朝大门。“鞠躬如也。”“鞠躬”，非曲身致礼，庐文弨《龙城杞记》解为“谨敬也”，意即“谨慎恭敬”。“鞠躬如也，如不容。”写入朝时的神情状态。“战战兢兢，如履薄冰。”“如不容”，似无存身之地，小心翼翼，恭之敬之，谨敬自敛。“立不中门，行不履阈。”或走或停，停则侧身而立，行则跨槛而去。“立”亦含“行”，“行”亦含“立”，互文足义，“行不履阈”，亦含“立不履阈”，“立不中门”，亦含“行不中门”。“中门”，钱穆《论语新解》说：“门两边立长木，谓之枨。中央竖短木，谓之闑。门以向堂为正，东为闑右，西为闑左。东西各有中。出入之法，主由闑右，宾由闑左。礼，士大夫出入君门由闑右。诸侯西一门常掩，谓之宾门。臣统于君，故出入亦由东门。君行出入始中门，非尊者皆偏近闑而行，以避尊者。”“过位”，由雉门而治朝，“古礼，君每日在治朝与群臣揖见，此位即君在治朝所立之位。议论政事，则在路寝之朝。治朝退，适路寝，则治朝之位虚。群臣遇议政当入内朝，则过此位。过位必敬，故色勃如而足躩如。“其言似不足者”，谓同朝者或与语，不得不应，然答而不详，如不足。既过位，渐近君。“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

孔子虽过治朝君主空位，也十分恭敬，态度严肃，似有君主在位的样子。然后撩起衣服下摆，由路门而燕朝拜见君主。宋•朱熹说：“礼，将升堂，两手抠衣，使去地尺，恐慑之而倾倒失容也。屏藏也，息，鼻息出入者也。近至尊，气容肃也。”恭敬严肃而凝神屏气，拜见结束，出朝，走下台阶，面色舒缓自如，快乐而又高兴。朱熹注说：“等，阶之级也。逞，放也。渐远所尊，舒气解颜，怡怡和悦也。没阶，下尽阶也。趋，走就位也。复位踧踖，敬之余也。此一节记孔子在朝之容。”

【原文】

10.4执圭①，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜,如有循②。享礼③，有容色④。私觌⑤，愉愉如也⑥。

【注释】

①圭：一种上圆下方的玉器，举行典礼时，臣都拿着不同质量的圭。这里指大夫出使别的诸侯国时，拿在手里代表君主的土圭。   ②蹜蹜(sù)：脚步细碎频促的样子。有循：即有所循。沿着……走。循：沿着。    ③享礼：即享献礼。指使者向所出使的国家贡献礼物的一种仪式。使者初到出使之国，先行聘问礼，聘问之后，就举行享献礼仪。使臣把所献的礼品全部罗列廷堂。享：献。   ④有容色：和颜悦色。    ⑤私觌（dí）：私人身份的会见。觌：相见。   ⑥愉愉如：轻松愉快的样子。

【语译】

（孔子出使到别的诸侯国，）举着圭，恭敬谨慎，好像举不起来的样子。上面手与心一般齐，相当于拱手作揖；下则如递物与人，不低于腹部。脸色很庄重，好像在战栗一样，脚步细碎紧凑，像是沿着一条线向前走一样。直到赠送礼物的仪式开始，才和颜悦色起来。以私人身份和对方君臣会见时，更是显得轻松愉快。

【解读】

本章记孔子出使邻国之礼。

“鞠躬如也，如不胜。”敬慎之状。“上如揖，下如授。”谨慎之状。“勃如战色。”肃穆之状。“足缩缩如有循。”庄谨之状。“享礼，有容色。”和悦之状，“私觌，愉愉如也。”轻松自如之状，由敬谨肃庄而和悦轻松，恰如其分，恰到好处。

《论语集解》：

包咸曰：“为君使聘问邻国，执持君之圭。鞠躬者，敬慎之至。”郑曰：“上如揖，授玉宜敬也。下如授，不敢忘礼也。战色，敬也。足缩缩如有循，举前曳踵行也。”

宋•朱熹注：

圭，诸侯命圭。聘问邻国，则使大夫执以通信。如不胜，执主器执轻如不克，敬谨之至也。上如揖下如授，谓执圭平衡，手与心齐，高不过揖，卑不过授也。战色，战而色惧也。缩缩，举足促狭也。如有循，高所谓‘举前曳踵’，言行不离地，如缘物也。”

【原文】

10.5君子不以绀緅饰①，红紫不以为亵服②。当暑，袗絺綌③，必表而出之④。缁衣⑤，羔裘；素衣⑥，麂裘⑦；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂⑧。必有寝衣⑨，长一身有半。狐貉之厚以居⑩。去丧，无所不佩。非帷裳⑾，必杀之⑿。羔裘玄冠不以吊⒀。吉月⒁，必朝服而朝。

【注释】

①绀（gàn）：青中透红的颜色。这是斋戒服饰的颜色。 緅 （zōu）：黑中透红的颜色，即绛色，比绀色更暗，是丧服的颜色。饰：衣服领子的镶边。   ②亵（xiè）服：平常在家时穿的衣服，即便服。亵服不用红紫色，是因为夏天人们认为红紫色是贵重的颜色，只能作礼服的颜色。    ③袗（zhěn）：单衣。这里活用作动词，当穿单衣讲。絺（chī）：细麻单衣。  綌（xì）：粗麻布衣。   ④表而出之：把麻布单衣穿在外边，里面还要衬有内衣。表：表面，外面。这里活用作动词，当穿在外面。出之：使麻布衣露在外面。也即穿在外面，和“表”意思一样。   ⑤缁（zī）：黑色。    ⑥素：白色。    ⑦麂 （ní）裘：小鹿皮做成皮的衣袍。按古代穿皮衣，其毛坯向外，所以外面必须穿罩衣，即这里所说的缁衣、素衣、黄衣。这些外衣必须与皮衣颜色相配。麂 ：小鹿。   ⑧短右袂（mèi）：右手的袖子短一些。这是为了便于做事。袂：袖子。 ⑨寝衣：指睡衣。古代大被叫衾，小被叫被。   ⑩狐貉之厚：厚手的狐皮貉皮。    ⑾帷裳：上朝和祭祀时穿的礼服。用整幅布做成，多余的布打成褶缝，不裁掉，故上窄下宽，像帏帐。   ⑿杀(shài)：去掉，剪裁。   ⒀玄冠：黑色的礼帽。羔裘、玄冠都是黑色的，古代用作吉服，故不能穿戴它去吊丧。吊丧要穿白色丧服。   ⒁吉月：每月初一。

【语译】

孔子不用青透红或黑里透红颜色做衣领的镶边，不用红色和紫色的布做平时家居穿的便服。夏天，穿粗的或细的麻布单衣时，一定穿在内衣的外面。冬天，穿黑色的羔羊皮袍，外面是配黑色的罩衣；穿白色的小鹿皮袍，则配白色的罩衣；穿黄色的狐皮袍，则配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍，长一些，但右边的袖子短一点。睡衣一定要有的，它的长度是一身半，用狐貉的厚毛皮做坐垫。服丧期满以后，任其佩戴各种饰品。除上朝和祭祀时穿的礼服外，其它衣裳一定要剪裁掉多余的布。不穿黑色的羔羊皮袍和戴黑色的礼帽去吊丧。每月初一，一定穿着上朝的礼服去朝拜国君。

【解读】

本章记载孔子的衣着服饰。

宋吕大临《论语解》说：“言孔子衣服之变”。因变化繁复，孔子服饰呈三大特点：

第一，品类繁多。有礼服、便装；夏有麻衣、冬有皮袍、外有罩衣、内有衬衣、丧有丧服、寝有睡衣、行有便衣、坐有皮垫、入朝有礼服，一应俱全，应有尽有。

第二，色彩协调，“缁衣，羔裘。”黑色罩衣配紫色羔羊皮袍，“素衣，麑裘。”白色罩衣配小鹿皮袍，“黄衣，狐裘。”黄色罩衣配狐貉皮袍，更有趣的是天青色和铁红色不能做衣服的装饰品。红色、紫色布料不能做便装。“恶紫之乱朱。”服饰色彩雅静而又协调，变化多姿而又符合礼制。梁•刘勰说：“正采耀于朱蓝，间色屏于红紫。”“五色杂而成黼黻。”

第三，规定严格。孔子服饰变化之繁，也因礼制规则之多，①是色彩上的规定“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”“缁衣羔裘”类，皆属色彩上的规定。②时间上的规定。冬夏、春秋四季变化。夏天“袗絺綌”，冬天“羔裘，狐貉”。③行动上的规定。坐“狐貉之厚以居”用狐貉的厚皮做坐垫。寝，“必有寝衣”；行，“必朝服而朝。”④尺寸上的规定。“亵裘长，短右袂。”家居皮袍比较长，便于干活，右边的袖子要短，“寝衣”，“长一身有半”，睡衣要比身体长二分之一。⑤丧前丧后的规定。“去丧，无所有配。”丧必哀，丧前必须除去一切装饰品，丧后可配各类装饰。

诸多规定，令人目不暇接。今天出门应对礼仪没有如此繁杂，规定没有如此详细，但孔子对礼制的一丝不苟，对生活严谨认真的态度，对细节的考究，仍然是值得我们学习的，我们这个民族向来是一个严谨认真的民族。当今之世，国民个性懈怠懒散，随意马虎，极缺规则意识，是否也可从细节小处做起，学一学我们的古人，学其精髓，而不是学其枝节。