【原文】

５、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻①；道之以德，齐之以礼，有耻且格②。”

《论语·为政篇》

【注释】

①道：导，引导。政：法令制度。齐：作动词，使整齐、规范。免：避免。   ②格：规范。

【翻译】

孔子说：“用政令统治人民，用刑法规范人民，人民只求不违法就行了，却不知道是非廉耻；用道德教育人民，用礼仪规范人民，人民不仅知道是非廉耻，而且知道行为规范。”

【解读】

《礼记·缁衣篇》记载：“子曰：‘夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心！’”《礼记》这段记载可看作读此则的钥匙。这里谈的是“德治”与“法治”的关系，为政者首先想到的应是“为政以德”，而不是“为政以法”。在德、法关系上，应是“德”先“法”后。因为“法”只是对“不德”之人起惩罚的作用。

“行德”是为政者的主要法宝。

一、政者本身应修德，同时加强社会公德教育，使社会成员明是非，辨善恶，识忠佞，从而耻恶、耻非、耻佞，进而行善、行是、行忠。

二、“德之不行”，施之以法，应当用法去约束他们，“行德”意在使民“知耻”。“礼义廉耻”，管子称之为治国的四大纲领，他认为“四维不张，国乃灭亡”。“知耻且格”表明“行德”应着眼于民众的道德修养，民众的素质提高，着眼于社会的安定，国家的太平。

另外，不论古今中外，研究管理科学的，其研究范围均逃不出孔子划定的“政”“刑”“德”“礼”的范畴。所有管理学的管理措施，均在该四大范畴之类。“政”，政务，规则；“刑”，刑罚，法律；“德”，仁爱，善心；“礼”，礼仪，外交。内外关系的协调沟通，均在“礼”的范畴之中。“政”“刑”属于刚性管理，“德“礼”属于柔性管理，柔性管理比刚性管理层次更高。

【原文】

6、无识之士有三耻：耻贫、耻贱、耻老。或曰：“君子独无耻与？”曰：“有耻。亲在而贫耻，用贤之世而贱耻，年老而德业无闻耻①。”

明·吕坤《呻吟语》

【注释】

①闻：令闻，好名声。

【翻译】

没有见识的读书人为三件事感到耻辱：以贫穷为耻、以地位低下为耻、以年老为耻。有人问：“唯独君子没有耻辱的事吗？”回答说：“君子也有耻：父母在时，以贫穷而不能赡养父母为耻，以招贤纳士的太平盛世而地位低下为耻，以年老却德行和事业皆不被人所称赞为耻。”

【解读】

士，读书人，无识之士有三耻，没有见识没有创获的读书人有三耻，贫穷耻，地位低耻，老而无德耻。君子亦有三耻。孔子说：“邦有道，贫且贱，耻”，国家清明安宁你却贫穷，连双亲都不能供养，是个人努力奋斗不够，是耻之一。“邦有道则仕”，国家有道你寒窗十载，却仍然清贫如洗，地位低贱，是耻之二。“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，少而无业，老而不闻，是耻之三。

【原文】

7、《五代史·冯道传》论曰：“礼、义、廉、耻，国之四维①，四维不张，国乃灭亡。”善乎管生之能言也②！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰③：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所不用耻焉！”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

顾炎武《日知录·廉耻》

【注释】

①四维：四根纲绳。  ②管生：管仲。  ③夫子：指孔子。

【翻译】

《五代史·冯道传》里说：“礼仪、仁义、清廉、知耻，就好像撑起国家的四根基柱，四根基柱不坚固，国家就会灭亡。”管仲说的多好啊。礼仪、仁义是治理百姓的法制；清廉、知耻是为人的气节。不清廉便没有什么不敢索取，无知耻便没有什么不敢做。假如人们都这样，国家便祸乱四起，无所不用其极。况且做大臣的没什么不敢索取，无所不用至极的话，那天下怎么会不叛乱，国家怎么会不灭亡呢？在这四者当中，知耻尤其重要。所以孔子在论“士”说：“自身行动，要知廉耻。”孟子说：“人不可以没有廉耻，不知道羞耻才是真的耻辱啊。”又说：“廉耻对人来说至关重要啊！只有工于心计的圆滑之人，无所不用其耻。所以，人不廉洁而做出背礼犯义之事，皆是因为无耻而起。所以说大夫之无耻，是国之耻辱。”

【解读】

本章文字选自清代顾炎武《日知录•廉耻篇》，中心论“耻”，不论“廉”，文字内容牵涉较为复杂。“日知录”是顾炎武每日读书的笔记。本篇是他读《五代史•冯道传》的笔记，“论”所引的文字，“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”，乃管仲在《管子》一书中所说。“善乎管生之能言也”一句乃顾炎武所发的感叹，赞叹管仲之言的重要性，礼义廉耻是国家的四大纲维，四大基柱，关涉国家兴衰存亡的大事。礼，礼制，礼仪，礼度。义，道义，正义，是非。礼义是自我管制约束的大纲大法，“礼义，治人之大法”。廉，廉洁，清正；耻，羞耻，羞恶。廉耻是做人的原则。做人的节操，“廉耻，立人之大节。”作者进一步分析“四维不张，国乃灭亡。”“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”

接下来，作者将礼义廉耻四项作横向比较，“耻”乃四维之“要”，作者引孔子说，孟子说，尤其是孟子对无耻所下的定义，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”什么叫“无耻”，就是不知道羞耻的羞耻，才是真正的羞耻。“所以然者”，为什么呢？“人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也”，“故士大夫之无耻，是谓国耻”。清•龚自珍在《明良论》中说：“士皆知有耻,则国家永无耻矣。”

（责任编辑：礼义廉耻）