【原文】

4、子曰：“君子敬德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之①，可与言几也②；知终终之，可与存义也③。是故居上位而不骄，在下位而不忧。”

《易传•文言》

【注释】

①知至至之：至，达到。知道目标并且实现它。  ②言几：几，微小。谈论事物的细节。  ③存义：存，保留；义，适当。

【翻译】

孔子说：“君子要增进美德、建功立业。忠诚信实，就可以增进美德；修饰言辞出于至诚的感情，就可以建功立业。知道进取的目标，努力实现它，这种人可以跟他商讨事物发展的征兆；知道终止的时刻，及时终止，这种人可以跟他共同保全事物发展的适宜状态。像这样就能居上位而不骄傲，处下位而不忧愁。”

【解读】

“君子敬德修业”，“敬德”，德，仁德，对君对人对事对己有仁德，表现为“忠”;对朋友诚实有仁德，表现为“信”.“忠信，所以进德也”，“修业”，业，六艺之业，“形而下”之业，即初级六艺：礼、乐、射、御、书、数;“形而上”之业即高级六艺，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。“修业”的一个重要任务则是“出入应对”，言辞口给.言辞口给讲究修饰，语言修饰的内容核心问题是一个“诚”字，“诚”能感天动地，“至诚无神”。修业而修辞，修辞而立诚，立诚而居业，“修辞立其诚，所以居业也。”“修业”意在“居业” 。“居业”应做到当行则行，当止则止，或语或默，或行或止，找准位置。“知至”则“至之”，可与讨论事物的几微，“知至至之，可与言几也”，“知终”则“终之”，可与保存道义，“知终终之，可与存义也”，敬仁德修善业者方能知事物之起始，又知事物之终止，则可以做到“居上位而不骄，在下位而不忧。”

【原文】

5、子曰：“非其鬼而祭之①，谄也②；见义不为，无勇也。”

《论语•为政篇》

【注释】

①鬼：古代人死都叫鬼，一般指已死的祖先，也泛指鬼神。祭：祭祀鬼神的目的是祈福。  ②谄：谄媚，巴结。

【翻译】

孔子说：“不该你祭祀的而去祭祀，这是讨好献媚。遇到伸张正义时却不敢做，这是缺乏勇气。”

【解读】

这一节文字，表面看“祭鬼”和“为义”，不相关联，许多注释家也这样认为。其实不对。这里说明的是做事应恰当，适中,在其位，谋其政；不在其位，不谋其政。知其所止，找准自己的位子。不是自己的祖先忙着跑去跪拜祭祀，不是自己应该做的事却去越俎代庖，去抢着做，“非其鬼而祭之”，所以孔子批评“谄也”。相反该你做的事，你又不做。“见义不为”，“义”即“时宜”,亦道义。“义”有时指突发事件，或国家有难，或路见不平，你却袖手旁观，所以孔子批评“无勇也”。“谄”也罢，“无勇”也罢，均犯了不知其所止、不知其位的错误。

【原文】

6、君子素其位而行①，不愿乎其外②。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄③，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下④，在下位不援上⑤，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人⑥。故君子居易以俟命⑦，小人行险以徼幸⑧。

《中庸》第14章

【注释】

①素：素来，向来，平素。  ②愿：这里是羡慕的意思。外：分外。此处指名分之外的。  ③夷狄：古代史上，中原地区称东方的民族为夷，北方的民族为狄。这里是带有轻蔑性的称谓。  ④陵：欺压，在上者俯视在下者。  ⑤援：高攀、巴结。  ⑥尤：怨恨、责怪。  ⑦易：平安、宁静。俟（sì）：等待。  ⑧行险：冒险，铤而走险。徼幸：徼，同“侥”。指希望获得意料以外的东西。

【翻译】

君子依照自己平素的地位而行事，不羡慕本分以外的事情。平素富贵，那就依富贵的地位行事；平素贫贱，那就依贫贱的地位行事；平素居处夷狄之境，那就依夷狄的处境行事；平素处于患难境地的，就依患难的境地行事。君子无论到了什么境地都可以怡然自乐。自己居于上位，不会欺凌居于下位者；自己居于下位，不会高攀居于上位者。端正自己而不苛求于别人，就没有怨恨了。上不埋怨天，下不责怪人。所以，君子居处平安的地位以顺从天命，而小人却铤而走险以追求非分的东西。

【解读】

本章选自《中庸》十四章，谈“素位而行”。

“素其位而行”，素其位，即找准自己的位子，以平素所居之位而行，也就是说在其位，谋其政，“不在其位，不谋其政”，“思不出其位”，素位而行，通常有四种情况，“富贵”、“贫贱”、“夷狄”、“患难”，人生一世，起伏跌宕，不外这四种境遇，“素富贵行乎富贵”，如孔子宗庙祭祀，居富贵之时“食不厌精，脍不厌细，食饐而餲，鱼馁而肉败，不食”。“素贫贱行乎贫贱”，如颜回“箪食瓢饮，居陋巷而不改其乐”；亦如孔子“吾少也贱，故多能鄙事”；“视富贵如浮云，乐亦在其中”，亦是贱而贱行；绝不“怨乎其外”.“素夷狄而行乎夷狄”，孔子欲居九夷，“君子居之，何陋之有”，狄而狄行，亦不贪恋于外。“素患难行乎患难”，“陈蔡绝粮，七日不食，弦歌不绝”，“君子固穷，小人穷斯滥也”，面对患难，泰然处之。

君子无论是贫穷患难，还是富贵夷狄，无不自得其意，熙熙而乐，快然自足，心态平和，心位准确，因此，“在上位不陵下”，依富贵而行，“富而不骄”，“在下位不援上”，依贫贱而行，“贫而无谄”，“正己而求于人则无怨”，依患难而行，依夷狄而行,不奢求于人，不怨尤于人，“乐天安命”，“上不怨天，下不尤人”。君子小人在对待以上四种境况时，态度迥然有别：君子乐天安命，居处平易以待命运的改变，小人铤而走险，侥幸以求福，所以说：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”