【原文】

2、孔子曰：“文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，门人加亲，是非胥附与①。自吾得赐也，远方之士日至，是非奔辏与②；自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后与。自吾得由也，恶言不入于门，是非御侮与③。文王有四臣以免虎口，丘亦有四友以御侮。”

《颜子》

【注释】

①胥附：都依附我。②奔辏:辏,车轮的辐条内端集于毂上.③御侮：抵御侮辱。

【翻译】

孔子说：“周文王有四位臣子，我孔丘也有四个朋友啊。自从我有了颜回，弟子越发亲近我了，大家都依附我啊；这不是因为我有学问。自从我有了子贡，投到门下的远方的有志之士渐渐地多起来，大家都奔聚于我啊；这不是因为我影响大。自从我有了子张，出门时前有人开道，后有人护卫，这不是因为我有号召力，大家都前呼后拥啊。自从我有了子路，诋毁我的话再也没有听到了，这不是因为我善于抵御羞辱啊。周文王有四位臣子得以虎口逃生，我孔丘有四个朋友得以抵御侮辱。”

【解读】

良师益友，良师告诉我知识，益友给我许多帮助。孔子四友，既是孔门四弟子，也是孔子四朋友，孔子对他们既以师长相待，又以朋友相处，众弟子对孔子既尊之为师，又引以为友。

颜回，性格内向，德行科的高材生，“其心三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”，“不伐善，不施劳”，有四大美德，尤其善于协调众弟子与师长的关系，老师教弟子，弟子中总会有参差不齐的人，难免不对孔子产生误会，他善于宣传老师的优点，善于巧妙地将矛盾消灭于萌芽状态之中，所以孔子说：“自吾得回，门人加亲”．我得到颜回后，众弟子更加亲近我。这不是因为我有学问，大家都依附于我啊，“是非胥附与”。

端木赐，字子贡，性格外向活泼，言语科的高材生，善于言辞，善于鼓动，他对孔子的宣传也十分巧妙，而又恰到好处，他认为“仲尼，日月也，无得而逾”，“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”，他的学问高不可及，高则如日月，如登天，低则如大海，深不可测，如宗庙之美，百官之富。”所以孔子说：“自吾得赐，远方之士日至”，我得到端木赐，远方的读书人纷至沓来，我的门庭一天比一天兴隆，这不是因为我有凝聚力，向心力，而奔辏于我，而是因为子贡的宣传和鼓动，“是非奔辏与”。

颛孙师，字子张，性格外向，而又偏激，才高意广，喜事形式上的工作，孔子得重病，用弟子装扮家臣事奉孔子，以提高孔子的声望，孔子大病痊愈后，知道他们的行为，给予了批评，这件事据猜测，应该是子张的主意，尽管他好形式的东西，许多事做得不一定恰当，但他在某种意义上宣传张扬了孔学，孔子也给了他一定的嘉许：“自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后与”，我得到颛孙师，前有开道，后有护卫，前队辉煌，后队光耀，这不仅仅是因有人前呼后拥的原因啊，而是子张的调停安排。

仲由，字子路，性格刚勇威猛，耿直好胜，勇力超人，身高力大，膀粗腰圆，给人凛然不可侵犯的气势，自从他来到孔门后，辱骂孔子的话再也没有发生了，这不是因为我善于抵御羞辱啊，而是仲由的威力所致，所以孔子说：“自吾得由也，恶言不入于门，是非御侮与。”

【原文】

3、颜回问朋友之际如何。孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉，而弗能谓吾不知。其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫。”

《孔子家语•颜回第十八》

【翻译】

颜回问朋友之间的关系应怎么处理，孔子说：“君子对于朋友，心里一定有认为做得不对的地方，但是他不能说我不知道。如果是有仁德的人，就不会忘记别人给你的恩德，也不会考虑别人对你的怨恨，这才是仁德呀。”

【解读】

孔子在这里告诉我们交朋友另外二条原则，一是友直，与朋友交往，是则是，非则非，“匿其怨而友其人”，“心必有非焉，而谓吾不知”，明知不对，而曲意回避，均不是正直的交往方式，应该是“忠告而善导之，不能则止．＂＂陈力就列，不能则止”。二是友仁，“不忘久德”，“滴水之恩，当以涌泉相报”，不思旧怨，“不念旧恶，怨是用希”，德不忘而长报德，怨不思而不报怨，报德不报怨，这是从受恩受怨的角度讲，从施恩的角度讲则是＂施恩不求报，与人不追悔。＂乃“仁矣夫”。