【原文】

2、伊尹曰：“何事非君？何使非民？”治亦进，乱亦进，曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。”思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也①。

《孟子•万章下》

【翻译】

“伊尹说：‘什么样的君主，不可以侍奉？什么样的百姓，不可以使唤？’天下安宁祥和出来做官，天下浑浊混乱也出来做官，并且说：‘上天生育的这些百姓，就是要先知先觉的人来开导后知后觉的人。’我就是上天派属的先知先觉的人，我将以尧舜之道来开启这些百姓，他这样想：在天下的百姓中，只要有一个男子或一个妇女没有沾润尧舜之道的好处，便好像自己把他推进水沟之中——这便是他把天下的重担自己挑起来的态度。”

【解读】

伊尹，商初大臣，辅佐汤伐桀灭夏，建立商朝，综理国事。他与伯夷刚好相反，前者是“非其君不事，非其民不使”，后者是“何事非君，何使非民”，什么样的君王不能事奉呢？什么样的臣民不能使用呢？不论你是横政之君，抑或是暴虐之民，均在他事奉调遣之列。前者是“治则进，乱则退”，“邦有道则仕，邦无道则隐”，后者是“治亦进，乱亦进”，“邦有道如矢，邦无道如矢”。他的口号是“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。”他自认为他禀受上天之命，他是先知先觉者，他的使命便是唤醒民众，唤醒后知后觉者。他以天下之任为己任，他一旦想到普通平民百姓“匹夫匹妇”未能受到尧舜恩泽滋润的人，便如同自己将他们推在水深火热中一样，是我的责任。他是圣之任者，伊尹这一类圣人，是民族的精英，是推动民族前进的精英，他们敢为天下先，敢开一代风气，他们亦有不足之处，他们高标远世，俯视众生，始终以先知先觉者高高在上的身份面世，以民众导师的身份出现。

【原文】

3、柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨①，阨穷而不悯②。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧③，尔焉能浼我哉④？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽⑤，薄夫敦。

《孟子•万章下》

【注释】

①遗佚：遗弃，抛弃。 ②阨穷：困穷。悯：忧愁。 ③袒裼裸裎：（tǎn  tì  luǒ chéng）脱去衣服，赤身露体，指粗野无礼貌。 ④浼：玷污，污染。 ⑤鄙：狭陋。

【翻译】

“柳下惠不以待奉坏君为可羞，也不以官小而辞掉。立于朝廷，不隐藏自己的才能，但一定按原则办事。自己被遗弃，也不怨恨；穷困，也不忧愁。同乡下佬相处，高高兴兴地不忍离开。（他说）‘你是你，我是我，你纵然在我旁边赤身露体，哪能就沾染我呢？’所以听到柳下惠风尚的人，胸襟狭小的人也宽大起来了，刻薄的人也厚道起来了。”

【解读】

伯夷谦抑远隐，伊尹任而高蹈，柳下惠则又是一番景象。

柳下惠，春秋时期鲁国大夫，因食邑柳下，谥惠，故称柳下惠。他目能视恶色，耳能听恶声，贤君能事，污君亦能事，大官能做，小官亦不辞，邦有道则智，“进不隐贤”，展示才能，不隐瞒自己的贤能．直道事君，绝不枉道以事人，进退“必以其道”，坚守规则，恪守正道，他在鲁国担任典狱官，三次被贬黜，“遗佚而不怨”，遭受困阨穷困绝不悲天悯人，忧心忡忡；廓然大度，坦然面世．他与普通百姓相处，与伯夷相比，又是一番情趣，伯夷是“与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也”，柳下惠则是“与乡人处，由由然不忍去也”，由由然，高高兴兴的样子，他与平民百姓相处，兴致勃勃，兴高采烈，高兴的不忍离开，发自内心的一种喜悦，一种心境，他的口号是“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”你就是你，我就是我，虽然你一丝不挂的与我相并列，也不能污染我。好一个和而不流，中流而不倚，苏世独立，耿介不迁的圣人，柳下惠是一个内方外圆，内刚外柔，内德外义的圣人。和而不流，境界固然很好，但稍有不慎，极易走向和光同尘，平庸浮浅。