【原文】

3、孔子曰：“侍于君子有三愆①，言未及之而言谓之躁②，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽③”。

《论语•季氏篇》

【注释】

①愆（qiān）：过失，过错。  ②及之：轮到他。  ③颜色：脸色。指君子的脸色。瞽：瞎子。

【翻译】

孔子说：“侍奉君子说话容易犯三种过失：没有轮到他发言就抢着说，叫做急躁。轮到他发言而不说，叫做隐瞒。不看君子的脸色就贸然开口发言，叫做睁眼瞎。”

【解读】

三愆，言语方面的三种错误，均因心不静而生，“知者动，仁者静”，心不宁静，不该你说，你却抢着说，“言未及之而言谓之躁”，浮躁者心不静。该你说，你却隐忍不说，“言及之而不言谓之隐”，隐忍者，心中多疑，狐疑不定，“中心疑者其辞枝”，心中多疑者言辞枝蔓，与其言辞枝蔓，宁可不说。因疑而不静，因不静而不言，隐忍者心不静。不看环境，不看听话者颜面气色的变化，口若悬河，夸夸其谈，“未见颜色而言谓之瞽”，瞽者，睁眼瞎，盲瞽者心不静。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，明代思想家吕坤在《呻吟语》中说：“简而当事，曲而当精，精而当理，确而当时，一言而济事，一言而服人，一言而明道，是谓修辞之善者。其要有二：曰澄心，曰定气。”“澄心”“定气”皆宁静之谓也。宁静者一言中的，宁静者不躁不隐不瞽。

【原文】

4、孔子于乡党①，恂恂如也②，似不能言者③。其在宗庙朝庭，便便言④，唯谨尔。朝，与下大夫言⑤，侃侃如也⑥；与上大夫言，闇闇如也⑦。君在，踧踖如也⑧，与与如也⑨。

《论语•乡党篇》

【注释】

①乡党：父兄、宗庙之所在地，也即本乡本土。古代一万二千五百家为乡，五百家为党。  ②恂恂如：温和恭顺的样子。如，形容词词尾。  ③者：助词，用在陈述句末，表示比拟。前面有动词“似”呼应。可译为“……似的”或……一样”。  ④便便：同“辩辩”，形容说话明白清楚，非常健谈。  ⑤下大夫：大夫是诸侯下面的一个等级。其中又有不同级别。最高一级称为卿，即上大夫，其余称为下大夫。孔子的地位相当于下大夫。  ⑥侃侃如：温和快乐的样子。  ⑦訚訚如：正直而恭敬的样子。  ⑧踧踖（chū jí）如：恭敬而不安的样子。  ⑨与与：意思同“徐徐”。也即威仪适中的样子，面对国君神情态度既不过分紧张，也不显得轻慢。

【翻译】

孔子在家乡时，温和恭顺，好像不会说话一样。孔子在宗庙内、朝廷上，非常健谈，讲话明白清楚，只是说话比较谨慎罢了。孔子上朝（没有见到君主前），同下大夫交谈，显得温和而快乐；同上大夫交谈，显得正直而恭敬。国君临朝听政，孔子恭恭敬敬，而又十分谨慎，神情态度既不过分紧张，也不显得轻慢。

【解读】

孔子对说话的要求既多且严，他认为君子说话一点儿不能马虎随意，“君子于其言，无所苟而已。”苟，苟且，马虎，随便，并且说话要严谨，“多闻阙疑，慎言其余。”做事要多，说话要少，“敏于事而慎于言。”说话要看对象，“中人以上可以语上，中人以下不可以语上也。”说话要讲究契机，当说则说，不当说则不说，“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓瞽。”“浮躁”“隐瞒”“瞽瞎”三者皆是未能把握讲话的契机，孔子不仅有以上要求，重要的是他更注意说话时的容貌态度以及语调语气的变化。在父兄宗族乡人中讲话，谦卑逊顺，迂讷迟滞；在宗庙朝庭讲话，晓畅明晰，轻快流利；与下大夫讲话，温和快乐，简捷刚直；与上大夫讲话，正直恭敬，和悦而诤；与君王讲话，恭敬局促，但行步安祥。“恂恂如也，便便言”是讲话的语态，“似不能言者，唯谨乎！”以及“屏气似不息”皆似说话的语气，“侃侃如也，訚訚如也，躇踖如也，与与如也。”既有说话的语态，又兼说话的语气。今人讲话却不注意语态语气语调，今人研究语言学，多研究静态语言学，而不研究动态语言学，记录孔子语态语气的句子虽然不多，但足以窥见古人对说话要求的具体翔实。

一句话要说得达到目的，其中说得“对不对”，所占的比例大约是百分之三十，说得“好不好”百分之七十在于说话时的态度，动作，语气，语调等似乎不重要的辅助手段上。孔子不仅是一位仁道推广者，更是一位语言大师，语言犹如推行仁道的双翼，如果没有语言的翅膀，仁道推广难能获得成功。

明代思想家吕坤在《呻吟语》中说：“简而当事，曲而当精，精而当理，确而当时。一言而济事，一言而服人，一言而明道，是谓修辞之善者。其要有二：曰澄心，曰静气。”也是对语言的目的性所做的要求。但他也仅仅是对语言精确度、简洁度，以及语言内在的发声吐语时的宁静之气所做的具体要求。要求虽然很高，但未能涉及说话时的语态、语调、语气，这三者在言语表达中是一些看不见摸不着，又很难记录的东西，孔门弟子们挖空心思用了一系列的叠音词来记录描绘，这些叠音词在今天看来（即便是在当时）也是很难准确描摹或诠释的文字，今人读他也只能以意逆志，揣摸而已。但在今人的言语运用中不能不详加探索，仔细体会而认真学习抓住精髓。