【原文】

10、子张学干禄①。子曰：“多闻阙疑②，慎言其余，则寡尤；多见阙殆③，慎行其余，则寡悔。言寡尤④，行寡悔，禄在其中矣。”

《论语•为政篇》

【注释】

① 子张：姓颛孙，名师，字子张，小孔子48岁，孔子的学生。干：求。禄：官吏的俸禄。  ② 多闻阙疑：多听一些，有怀疑的地方暂时搁下。阙：通“缺”，有保留，回避的意思。  ③ 阙殆：和“阙疑”同意。上文作“阙疑”，这里作“阙殆”，“疑”和“殆”是同义词，“互文”见义。  ④ 寡尤：少犯错误。寡：少。尤：过错。

【翻译】

子张求教有关谋官从政的方法。孔子说：“多听，有疑问的地方加以保留，其余足以自信的地方，谨慎地说出，这样就会少犯错误；多看，有怀疑的地方加以保留，其余足以自信的部分，谨慎的实行，就能减少懊悔。言语的错误少，行动的懊悔少，谋官从政的机会也就在其中了。”

【解读】

子张生平未谋过一官半职，仅仅只见过一次鲁哀公。他在孔门中是一位才高意广、自视甚高的人，有些偏激，言辞尖刻，好做形式上的模仿。与子张相反，曾参性情温和，为人敦厚。他批评子张说：“堂堂乎张也，难与并为仁矣（《子张篇》）。”但子张也有博爱容众之心，他勤学好问，问行、问政、问仁、问“干禄”。孔门授徒，目标之一是做官，“学而优则仕”，为社会培养管理人才。孔门弟子并不忌讳公开讨论“干禄”“为政”之事。孔子针对子张恃才傲物、高谈阔论的缺点，说：“多听不同的意见，保留有可怀疑的地方，谨慎地说出自己有把握的一部分，那就少犯错误；多观察，保留有可怀疑的一部分，那就少后悔。言行不错不悔，官职俸禄不求自至，就在其中了。”“多闻阙疑”“多见阙殆”，这是对一个社会成人而言，尤其是官场宦海，或外交场合，多听少说，多看慎行，有可怀疑的地方予以保留，保持沉默，这是一条谋官从政的千古定理。但这一原则却不适合弟子学习，做学生时必须“切思而近问”，有疑多问，学习时，应该“知之为知之，不知为不知”， 就不能“阙疑”“阙殆”，而应该“释疑”“释殆”，在工作时应该“敏于事而慎于言”，而不应该“慎言”又“慎行”。表面上看“敏于事”和“慎行其余”，以及“阙疑”“阙殆”和“切思而近问”互相矛盾，孔子教弟子，因材施教，因运用场合不同，运用对象不同，因此所教内容不同。

这段文字，对偶十分工整，“多闻阙疑”和“多闻阙殆”、“慎言其余”和“慎行其余”、“则寡尤”和“则寡悔”，两两相对，十分整齐，俨然后世骈赋文之滥觞。前面“子张问干禄”散句发问开头，末尾“禄在其中矣”散句照应收尾，也自然谐调而有趣。

【原文】

11、不可乘喜而多言，不可乘快而易事。多言最使人心志荡流，而气亦损。少言不惟养得德深，又养得气充，寤寐亦安。慎言语养德之大，节饮食养生之大。

《省心短语》

【翻译】

不能因高兴而多说话，不能因快乐而改变主意。多说话最让人心志飘浮放荡，随之精气亦损伤．少说话不仅能涵养深厚的品德，又能涵养充足的精气，睡觉也安稳．说话谨慎养得德大，饮食节俭养得寿长。

【解读】

本章谈多言与少言之利弊。多言荡志损气，少言养德养气；多言者轻薄浮躁，少言者沉着宁静；多言者银，寡言者金；寡言者养德之大，多言者失德之深。所以吕坤说：“不可乘喜而多言，不可乘快而易事。”

（责任编辑：慎言之）