【原文】

2、昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣，平得于公。尝试观于上志^①，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏^②。凡主之立也，生于公。故《鸿范》^③曰：“无偏无党^④，王道荡荡；无偏无颇，遵王之义。无或作好^⑤，遵王之道，无或作恶^⑥，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类^⑦；甘露时雨，不私一物^⑧；万民之主，不阿一人^⑨。天地大矣，生而弗子^⑩，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始^⑾。此三皇、五帝之德也^⑿。

《吕氏春秋·贵公篇》

【注释】

①上志：上，《尚书》；志，记载。  ②偏：偏私。  ③《鸿范》：《尚书》中的篇名。  ④党：勾结，拉邦结派。⑤无或作好（hào）：或，有；无或，没有人；好，私好，喜好私利。  ⑥作恶：无事生非。  ⑦不长一类：使一类生长。  ⑧不私一物：私，单独，独自。  ⑨阿：亲近。⑩弗子：不以……为子。  ⑾由始：由来。  ⑿三皇五帝：

【翻译】

以往圣贤的君主治理天下，先以公正待天下。公正所以天下太平，太平得益于公正。从《尚书》中可以看到，凡是能得到百姓拥护的君王，天下得来必定是因为公正，天下失去必定是因为偏私。凡是君主能够立身于天下，一定是出于公正。所以《尚书·洪范》说：“没有邪恶妄佞，没有拉帮结派，君王之道广远开阔；没有偏私没有邪恶，遵守君王的法制；没有人为私利，遵守君王的规范；没有人为非作歹，遵守君王的正路。”天下不是一个人的天下，是天下人的天下。天地润万物，不独使一类生长，甘露时雨泽大地，不独滋润一物；百姓的君主，不独亲近一个人。天地博大啊，生育万物而不把它当作私自的儿女，长成后也不独自享有，万物都被天地润泽，得到它的好处，而不知道它的由来。这就是三皇五帝的功德啊。

【解读】

孔子说：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎！民无能名焉。”尧效法天道，不私一物，不阿一人，百姓淡然而不知其善，连称赞他都无法称赞。孔子又说：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”舜禹虽然贵为天子，拥有天下，却整日为百姓操劳，一点儿也不为自己。

尧、舜、禹、文王、武王、周公这些古圣先王之治天下“必先公”，公而忘私，公而无私，“公则天下平矣”，“平”即和谐，和睦，安宁，太平，“平”即清明盛世，“平得于公”，“公”即“正”，正则平矣，平则得天下矣。“得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏”，“偏”，偏私，偏心，偏爱。夏桀、商纣乃至后世亡国之君，“其失之必以偏”。得天下乃得之于公，失天下乃失之以私，岂止天下，做人，做事，做经营，谋利益，即或是谋私利，想到一个“公”字，当可免去许多烦劳，公不仅仅是公而无私，公还有“公而有私”的一面，当公而有私的时候，你必须做到公而正，公而平。