【原文】

3、书曰：“不偏不党，王道荡荡。”言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。去天下若遗躧^①，于天下犹然，况其细于天下乎？孔子曰：“巍巍乎，唯天为大，惟尧则之。”《易》曰：“无首，吉^②。”此盖人君之公也。夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼。万姓之所戴，后世之所则也。彼人臣之公：治官事则不营私家；在公门则不言货利；当公法则不阿亲戚^③。奉公举贤，则不避仇雠^④；忠于事君，仁于利下；推之以恕道，行之以不党；伊吕是也^⑤。故显名存于今，是之谓公。《诗》云：“周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视^⑥。”此之谓也。夫公生明，偏生暗，端悫生达，诈伪生塞^⑦，诚信生神，夸诞生惑^⑧。此六者，君子之所慎也，而禹桀之所以分也。

《说苑·至公篇》

【注释】

①遗躧：躧（xǐ），草鞋。遗躧：丢弃草鞋。  ②无首，吉：选自〈易经·乾卦〉“用九，见群龙无首，吉。”无首，吉，即都不以首领自居，吉祥。  ③阿：偏袒。  ④仇雠：仇人，冤家对头。  ⑤伊吕：伊，即伊尹，商初大臣，名挚，又称伊挚，殷墟甲骨文中或简称伊．吕，即吕望，又称吕尚，太公望．俗称姜太公，姜子牙，西周开国大臣．  ⑥砥（dǐ）：磨刀石。矢：箭矢。履：履行，实行。  ⑦端悫生达，诈伪生塞：端悫（què），正直诚实；诈伪，欺诈伪装。正直诚实则通达，欺诈伪装则闭塞。  ⑧夸诞生惑： 夸大虚妄则迷惑。

【翻译】

《尚书》说：“不偏私，不结党，王道坦荡正直。”说的是最高的公正。古时候，尧帝是行大公的人。贵为天子，富有天下，传位给舜，却不传给自己的子孙。舍弃天下好象丢弃草鞋一般，对天下都能如此，更何况其他比天下更小的事物呢？孔子说：“巍峨啊，唯有天才能这样高大，唯有尧啊才能效仿于它。”《易经》里说：“群龙都不以首领自居，这样就吉祥。”这便是君王的公正。能以公道君临天下，那真是德行恢宏宽广啊。推行公道在这里，典型示范的影响力却在那里。百姓都会爱戴，后世也会效仿。人臣之公：为官治理政事则不经营私人小家；身奉公职则不谈货贾商利；司公法则不偏袒亲戚。奉公举贤则不避冤家；对君主忠诚，对下属仁爱；推行恕道，行不结党；伊尹和吕望做到了这些。所以美名流传至今，这就是公道。《诗经·小雅·大东》说：“大路好象磨刀石，它的笔直象箭矢。君子的行动，小民的榜样。”说的也是这些。公道则产生光明，偏私则产生惑暗，正直则产生通达，欺诈则产生闭塞，浮夸虚诞则产生迷惑混乱。这六类，君子必须慎重，圣禹和暴桀也是因此而区别开的。

【解读】

本章谈圣人之公和君子之公。

圣人之公，又叫＂至公＂，最高的公，圣人之公涵义有二：一是公心，二是公行．公心，不偏私，不结党，坦荡正直，公而无私，＂不偏不党，王道荡荡。＂公行，＂普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。＂孔子说：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功者。涣乎！其有文章（《论语·泰伯》）。”尧帝伟大巍峨，浩瀚无涯，以天为准则，模范浩天。《易经》说：＂见群龙无首，吉。＂爻辞的本意是群龙升天，相互谦让不为首，本文引用意在说明尧帝以天下为公，拥有天下而不自以为为天下之首。＂贵为天子，富有天下，舜而传之，不私于子孙也．舍弃天下好像丢掉一双草鞋一样。＂

君子之公，又称人臣之公，人臣之公表现为：官而不营私，公而不言利，法而不阿亲，举贤不避仇，忠君仁下，躬行恕道，周而不比，＂群而不党＂，平正如磨石，正直如飞矢，君子之言行，小人之所见．君子之作为，小人之榜样，天下为公，只有公正无私方显光明正大，偏辟有私，则惑暗幽微，端正诚实，则显豁通达，奸诈虚伪，则雍堵闭塞，至诚守信，则灵验如神，虚夸荒诞，则疑惑丛生，＂夫公生明，偏生暗，端悫生达，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六者，君子之所慎也，而禹桀之所以分也。＂

（责任编辑：大公无私）